09. Если представители разных общин молятся вместе

Часто бывает, что выходцы из разных общин молятся вместе. Это принято во многих ешивах, чтобы не разобщать учеников в повседневной жизни. Таков обычай и в небольших поселениях, где невозможно основать для каждой общины отдельный большой миньян, в котором проходили бы молитвы и уроки Торы.

Раньше, для того чтобы не нарушать порядок молитвы и не вводить в одной синагоге множество обычаев, было принято устанавливать единый молитвенный канон согласно большинству молящихся (см. Игрот Моше, Орах хаим, 4, 34). Однако теперь, когда многие люди знакомы с обычаями разных общин, во многих местах принято устанавливать порядок молитвы согласно обычаю каждой общины. Как правило, молитвенный канон устанавливается в соответствии с обычаем ведущего общественную молитву. Если он сефард, то молитва будет вестись по сефардскому канону, а если ашкеназ – то по ашкеназскому. А в некоторых местах, если ведущий йеменит, то хотя его произношение значительно отличается от общепринятого, он все равно читает молитву с йеменским произношением. И поскольку все обычаи пригодны для молитвы и знакомы всем молящимся, в этом нет нарушения запрета «Не делитесь на группы», и нет опасения, что это приведет к раздорам.

Именно такой обычай принят у нас, в центральной синагоге и в ешиве поселения Ѓар-Браха. Если между обычаями существует значительная разница, то мы выбираем тот обычай, по которому молитва короче. Например, в дни постов понедельник-четверг-понедельник 1, когда в ашкеназских общинах принято читать слихот, у нас не читают слихот в миньяне. Подобным же образом, у нас не читают вслух Песнь песней перед молитвой «Встреча субботы» (Кабалат шабат), как принято у многих сефардов. У нас также не произносят в миньяне вслух весь «Порядок жертвоприношений», а если кто-то хочет его произнести, то он делает это перед молитвой. И тем не менее, когда удлинение молитвы не слишком утруждает молящихся – как бывает, например, в конце молитвы, когда сефарды читают «Песнь дня» (Шир шель йом) и отрывки «Воскурения» (Питум ѓа-кторет), или при чтении тахануна в понедельник или четверг, – тогда принято следовать обычаю ведущего общественную молитву, а тот старается немного ускорить молитву, чтобы учесть обычай ашкеназов, привыкших к более короткой молитве.

И хотя согласно исконному сефардскому обычаю ведущий произносит вслух все песнопения, а также благословения перед Шма Исраэль, чтобы с его помощь мог исполнить заповедь каждый, кто не умеет читать, в наши дни укоренился обычай, согласно которому даже ведущий-сефард читает вслух лишь заключительные слова песнопений и благословений. Это объясняется тем, что в наши дни все молящиеся умеют читать, и если ведущий произносит вслух весь текст, это удлиняет молитву и мешает некоторым молящимся сосредоточиться.

Общее указание таково: все фрагменты, произносимые вслух, община читает по канону ведущего, а фрагменты, произносимые шепотом, каждый молящийся читает по своему канону. Однако это правило не нужно соблюдать слишком строго, и тот, кто хочет читать всю молитву по канону ведущего, вправе так поступить, поскольку некоторые авторитеты придерживаются именно такого мнения. А если человек желает читать фрагменты, произносимые вслух, согласно канону своей общины, то он тоже имеет на это право, при условии, что не станет читать их слишком громко, дабы не мешать молящимся и не заострять их внимание на различиях в канонах между ним и ведущим.

Когда ведущий-сефард читает в молитве таханун в понедельник или четверг три раза «Тринадцать атрибутов Божественного милосердия», желательно, чтобы и ашкеназы прервали молитву и присоединились к другим молящимся, чтобы повторять «Тринадцать атрибутов Божественного милосердия» за ведущим.

Во всех этих вопросах, когда на одной чаше весов – благо общины, а на другой – сохранение традиции, должен выносить постановление местный раввин.

  1. «Пост понедельник-четверг-понедельник» – обычай ашкеназских евреев соблюдать три поста подряд, в первые понедельник, четверг и понедельник месяца хешван и месяца ияр. В наши дни эти посты соблюдают на практике лишь немногие, но в некоторых ашкеназских синагогах принято читать слихот, относящиеся к этим постам (прим. пер.).  
Запись опубликована в рубрике Глава 06 - Молитвенные каноны и обычаи разных общин. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *