Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуБлагословение коѓенами народа Израиля – это заповедь-предписание Торы. В книге Бемидбар (6:22-27) сказано: «И Господь говорил Моше так: говори Аѓарону и сынам его следующее: так благословляйте сынов Израиля, скажи им: да благословит тебя Господь и охранит тебя! Да озарит Господь тебя лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и доставит тебе мир! Да произнесут Имя Мое над сынами Израиля, и Я благословлю их».
Заповедь эта является ежедневной. Если в синагоге коѓена вызвали, чтобы благословить общину, а он отверг приглашение, то, хотя по сути закона он отказался от исполнения только одной заповеди, на самом деле это засчитывается ему как отказ от исполнения целых трех заповедей Торы. И вот почему. Из вышеприведенных стихов Торы видно, что Всевышний горячо желает благословить Израиль. Он трижды повелевает это коѓенам и даже поторапливает их: «так благословляйте», «скажи им», «да произнесут». И поэтому отказ коѓена исполнить волю Творца и благословить Израиль рассматривается как отказ от исполнения трех заповедей Торы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 38б; Рамбам, Законы молитвы, 15, 12).
Даже если коѓен уже благословил общину в этот день, а в другом миньяне его пригласили снова, на него возложена заповедь вновь взойти на возвышение и благословить присутствующих. Но в этом случае, если он все же отказался, не считается, что он нарушил заповедь-предписание Торы (см. Шульхан арух, 128, 3).
Автор Сефер харедим (12, 18) дает этой заповеди новое толкование: при благословении коѓенами народа заповедь Торы исполняют не только коѓены, но и простые евреи (Исраэль), которые стоят перед коѓенами молча, внимательно слушают слова благословения и отвечают на них амен.
С помощью заповеди благословения коѓенами народа мы постигаем один из основополагающих принципов нашей веры: только Творец, и никто иной, ниспосылает нам благословение. Когда мы ежедневно присутствуем при обряде Биркат коѓаним, вера в это укореняется в наших сердцах (см. Рамбам, «Путеводитель заблудших», ч. 3, гл. 44; Ѓа-акеда, шаар 74). Чем глубже мы осозна̀ем, что именно Творец «благословляет Свой народ Израиль с любовью», как говорится в Биркат коѓаним, тем в большей степени мы открыты и готовы к тому, чтобы принять Божественное благословение (см. Сефер ѓа-хинух, 378). Мироздание основано на свободе выбора, которой наделен человек, а потому нисхождение в мир Божественного благословения зависит от прилагаемых нами усилий. В учении каббалы об этом сказано: «От пробуждения снизу зависит пробуждение свыше». Это означает, что, благодаря пробудившемуся в нас стремлению получить благословение Бога, наверху пробуждается высшая воля одарить Израиль этим благословением. Исполняя заповедь Биркат коѓаним, еврейский народ выражает свое горячее стремление удостоиться Божественного благословения.
