Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Коѓен, совершивший убийство, не может благословлять народ. Об этом сказано (Йешаяѓу, 1:15): «И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои; и сколько бы вы ни молились, Я не слышу; руки ваши полны были крови» (см. Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 32б). Это означает, что только руками, не запятнанными кровью, можно совершать Биркат коѓаним. Это подобно тому, как камни храмового жертвенника запрещено отесывать железными орудиями, поскольку из железа изготавливается оружие, которое сокращает человеческую жизнь, а жертвенник предназначен для того, чтобы устанавливать мир и умножать дни человека на земле. Кроме того, коѓен, чьи руки запятнаны кровью, не может возносить их, благословляя народ миром. Миссия коѓена – умножать милосердие и жизнь, подобно первосвященнику Аѓарону, который любил мир и стремился к нему, а коѓен, совершивший убийство, нанес ущерб своей миссии в самой ее основе.
По мнению Шульхан арух (Орах хаим, 128, 35), коѓену, совершившему убийство, не поможет никакое раскаяние, даже если убийство было совершено по ошибке, поскольку обвинитель не может превратиться в защитника, и руки, убившие человека, никогда больше не смогут вознестись в благословении.
Однако Рама считает, что если коѓен совершит полное раскаяние, обратившись к мудрецу Торы, чтобы тот указал ему, как именно должен проходить процесс его раскаяния: с помощью постов, благодеяний и обетов не совершать подобного впредь, – то по окончании процесса раскаяния ему будет вновь разрешено благословлять народ. Это объясняется тем, что человек, совершивший полное раскаяние, словно родился заново, и потому он опять может благословлять народ, даже если убийство, совершенное им, было преднамеренным.
Существует и усредненное мнение: если убийство, совершенное коѓеном, было нечаянным, то он может раскаяться в содеянном грехе и вновь благословлять народ, но если убийство было преднамеренным, он больше никогда не сможет читать Биркат коѓаним, даже совершив полное раскаяние (так считают При хадаш и Элия раба, и так написано в Биур Ѓалаха, 128, 35). На практике коѓен, совершивший столь тяжкий грех, должен обратиться к своему раввину за конкретным указанием, как ему поступить.
Аналогичным образом, если коѓен непреднамеренно стал виновником автокатастрофы со смертельным исходом, он не может больше благословлять народ. И, как мы уже говорили, законоучители спорят, поможет ли ему в этом полное раскаяние. Но если катастрофа произошла не по его вине – например, если ребенок вдруг выскочил на шоссе и угодил под колеса его автомобиля, и он никак не мог это предотвратить, – в таком случае даже не считается, что он совершил непреднамеренное убийство. Все авторитеты говорят, что он просто стал жертвой обстоятельств, и потому, если он совершит полное раскаяние по указанию мудреца Торы, ему будет вновь разрешено благословлять народ (см. Яхаве даат, 5, 16).
