04. Четыре закона Торы

https://ph.yhb.org.il/ru/02-20-04/

Из текста Торы выводятся четыре закона, связанные с Биркат коѓаним: «Коѓены благословляют народ только на святом языке, стоя, возведя руки и вслух» (Шульхан арух, Орах хаим, 128, 14). Когда невозможно выполнить хотя бы одно из перечисленных четырех условий, произносить Биркат коѓаним нельзя.

Рассмотрим первый закон, который гласит, что коѓены должны благословлять народ только на святом языке. Как известно, многие заповеди мы исполняем посредством речи. Мудрецы Мишны (трактат Сота, 32а) объясняют, что заповеди чтения Шма Исраэль, молитвы и «Благословения после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) можно исполнить и на других языках (см. выше, гл. 1, п. 10 и гл. 16, п. 9), но Биркат коѓаним разрешается произносить только на иврите, ведь в Торе (Бемидбар, 6:23) сказано: «…так благословляйте» – на том самом языке, на котором написана Тора.

Возможно, это объясняется тем, что основной смысл Шма Исраэль заключается в выражении словами нашей веры во Всевышнего, и не столь важно, на каком именно языке будут произнесены эти слова. То же самое можно сказать и о молитве – главное, чтобы мы выразили ее в ясной и понятной форме. Биркат коѓаним же – это благословение, нисходящее к нам от Всевышнего, а Он выражает Свою волю в мире на святом языке. Поэтому коѓенам заповедано произносить Божественное благословение точно так, как оно приводится в Торе.

Второй закон гласит, что Биркат коѓаним следует произносить стоя. Поэтому коѓен, который чувствует слабость, или коѓен-инвалид, сидящий в инвалидной коляске и неспособный стоять на ногах даже во время благословения, не должен благословлять общину. Дело в том, что благословение коѓенами народа приравнивается к храмовой службе, о которой сказано (Дварим, 10:8): «…чтобы стоять пред лицом Господним для служения Ему и чтобы благословлять Именем Его по сей день». Из этого следует, что, подобно храмовой службе, Биркат коѓаним тоже необходимо совершать стоя (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 38а).

Стоя человек проявляется во всей полноте, он виден весь с головы до ног, что дает ему возможность раскрыть и продемонстрировать миру все свои силы, как духовные, так и материальные, направленные на практическую реализацию духовных идей. Поэтому, для того чтобы служба коѓенов в Храме и их благословение народа Израиля достигли полного проявления в этом мире, их нужно совершать стоя.

Третий закон гласит, что коѓены должны возносить руки, то есть поднимать их в направлении общины, благословляя ее. В Торе (Ваикра, 9:22) об этом сказано: «И поднял Аѓарон руки свои к народу, и благословил его». Коѓен, чьи руки слабы и дрожат, так, что он не в состоянии держать их поднятыми во время благословения, не имеет права благословлять общину. Установка специальной перекладины или ремня, которые помогли бы коѓену держать руки поднятыми, не является выходом из положения, потому что коѓен обязан держать руки самостоятельно, без посторонней помощи (см. Мишна брура, 128, 52).

В связи с этим рабби Нахман из Брацлава говорил, что вознесение рук выражает силу заложенного в сердце коѓенов стремления благословить народ Израиля с любовью. Между руками и сердцем существует внутренняя связь, поэтому руки расположены недалеко от сердца, а жесты наших рук выражают чувства, заложенные в сердце. В Писании (Эйха, 3:41) об этом сказано: «Вознесем сердце наше и руки наши к Богу в небесах». И когда коѓены возносят руки, чтобы благословить общину, они выражают пламенную любовь к народу Израиля, коренящуюся в их сердцах (см. Ликутим, Законы вознесения рук, 5, 3).

Рав Кук добавляет, что когда коѓены возносят руки и протягивают их вперед, это символизирует устремление в будущее, так как их руки как бы следуют впереди тела. Эти слова служат еще одним объяснением того, почему, благословляя народ, коѓены возносят руки: это выражает их стремление к будущему, когда мир достигнет исправления и гармонии (см. Олат Раайя, ч. 1, стр. 284).

Согласно четвертому закону, коѓены обязаны произносить благословение вслух, громким голосом, чтобы их услышали все присутствующие. Ведь в Торе о благословении коѓенов написано: «скажи им», и объясняют мудрецы: как человек говорит что-то ближнему своему (см. трактат Сота, 38а). Если синагога маленькая, достаточно произнести Биркат коѓаним голосом средней громкости, как обычно разговаривают в небольшом помещении. А в большой синагоге нужно произносить Биркат коѓаним очень громко – так, чтобы даже если бы благословение читал один-единственный коѓен, все присутствующие услышали бы его. Коѓен, чей голос так тих, что его почти невозможно услышать, не благословляет общину (см. Циц Элиэзер, 15, 21).

Запись опубликована в рубрике Глава 20 - Благословение народа коѓенами (Биркат коѓаним). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *