02. Обычай читать Нефилат апаим

https://ph.yhb.org.il/ru/02-21-02/

Хотя значение Нефилат апаим очень велико, мудрецы не установили ее как обязательную молитву и не составили для нее постоянного канона. После амиды каждый человек произносил мольбы на свое усмотрение. Возможно, именно потому, что молитва Нефилат апаим имеет такой высокий смысл, выражая полное самоустранение человека перед Всевышним, она должна свободно исходить из самой глубины человеческой души.

В эпоху гаонов молитва Нефилат апаим и мольбы, читаемые после амиды, начали оформляться в постоянный канон, а в эпоху ранних законоучителей этот канон установился окончательно, и весь народ принял на себя обязанность читать некоторые фрагменты Нефилат апаим как постоянную молитву. По всей вероятности, из-за неизменно множащихся бедствий, постигших наш народ в изгнании, сердца молящихся закрылись настолько, что им понадобился постоянный канон для того, чтобы взывать к Всевышнему в мольбах. И поскольку этот канон был установлен уже после того, как народ Израиля рассеялся по всему миру, в нем ярче видны различия между обычаями сефардов и ашкеназов.

Молитву Нефилат апаим произносят, преисполнившись горечи от содеянных грехов, самоустраняясь перед Всевышним и ощущая готовность пожертвовать собой ради Него. Поэтому ее не читают в дни радости, связанной с исполнением заповеди. Каббалисты объясняют: если в обычные дни необходимые исправления совершаются в мире с помощью молитвы Нефилат апаим, то в дни радости, связанной с исполнением заповеди, они достигаются благодаря святости, которой наделены эти дни (см. Каф ѓа-хаим, 131, 54). Если в синагоге находятся непосредственные участники торжества, связанного с исполнением заповеди, Нефилат апаим тоже не читают (как объясняется ниже, в п. 7-8). Как мы уже говорили, по сути закона чтение молитвы таханун не является обязанностью, поэтому всегда, когда возникает сомнение, следует ли ее читать, авторитеты указывают, что читать ее не нужно 1.

В доме, где справляют траур, также не принято читать таханун, поскольку там властвует Мера суда, и нужно следить за тем, чтобы ее не усугубить (см. Мишна брура, 131, 20). Ведь читая Нефилат апаим, молящийся осознает, что его существование зависит от воли Всевышнего, и полностью самоустраняется перед Ним, а человек, пребывающий в трауре, и без того остро ощущает, что жизнь всех людей зависит от Божественной воли, и не нуждается в том, чтобы подчеркивать это еще больше.

  1. В Тур (п. 131) написано от имени рава Натроная Гаона, что поскольку чтение тахануна не является обязанностью, его не принято произносить в доме жениха. Рабби Ицхак ибн Гиат доказал, что Има Шалом, жена рабби Элиэзера, принуждала его отказаться от чтения тахануна после молитвы амида, чтобы он не нанес ущерб ее брату, раббану Гамлиэлю. Из этого следует, что эта молитва не является обязательной. Так писали и другие ранние и поздние законоучители. А в Биркей Йосеф (131, 13) написано, что в любом случае, когда возникает сомнение, следует ли читать Нефилат апаим, от этого лучше отказаться, поскольку эта молитва не является обязательной. Так написано и в Шаар ѓа-циюн, 131, 15.             
Запись опубликована в рубрике Глава 21 - Таханун и Нефилат апаим. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *