Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуПосле того как Всевышний простил народу Израиля грех поклонения Золотому тельцу и даже отдал ему предпочтение перед всеми другими народами, учитель наш Моше попросил Его: «Покажи мне славу Твою». Ответил ему Всевышний: «Я проведу пред лицом твоим всеблагость Мою и провозглашу по Имени: «Господь пред тобою!»» – то есть раскрою перед тобой Мое святое Имя, которое проявляется в мире, сущность же Моя непостижима, «ибо человек не может видеть Меня и остаться в живых» (Шмот, 33:18-20). Далее (там же, 34:5-7) сказано: «И сошел Господь в облаке, и стал там близ него, и провозгласил [Моше] Имя Господне. И прошел Господь пред лицом его, и возгласил Господь: Господь Бог жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине, сохраняющий милость для тысяч [родов], прощающий вину, и преступление, и грех». В этих стихах перечислены Тринадцать качеств Божественного милосердия.
В Вавилонском Талмуде (трактат Рош ѓа-Шана, 17б) говорится: «Сказал рабби Йоханан: не будь это указано в Писании, такого нельзя было бы и произнести: из Писания следует, что Святой, благословен Он, облачился в талит, словно посланник общины, и показал Моше порядок молитвы. Сказал Он Моше: всякий раз, когда сыны Израиля согрешат, пусть исполнят этот порядок, и Я прощу им».
Произнося стих о Тринадцати мерах Божественного милосердия, мы достигаем наивысшей ступени веры. Благодаря этому, между нами и Всевышним возникает столь глубокая связь, что наши грехи становятся как бы посторонними, внешними, что и способствует их полному искуплению.
Вот почему во время чтения покаянных молитв слихот, а также в дни общественных постов и в Йом Кипур, мы часто упоминаем в молитве Тринадцать качеств милосердия. Что же касается их упоминания в обычные дни, то в этом отношении мнения авторитетов разделились. По ашкеназскому и йеменскому (балади) обычаям, Тринадцать качеств милосердия читают только по понедельникам и четвергам, потому что эти дни больше всего подходят для покаянных молитв. А по сефардскому обычаю (в том числе, и канону сфарад, принятому у хасидов), Тринадцать качеств милосердия произносят всякий раз, когда читают Нефилат апаим.
Тринадцать качеств милосердия имеют статус «слов святости», поэтому их можно читать только в присутствии миньяна (как минимум десяти евреев, достигших религиозного совершеннолетия – старше тринадцати лет). Тому, кто молится в одиночку, читать их запрещено, но он может, если захочет, прочесть их нараспев, согласно знакам кантилляции, как читают Тору (см. Шульхан арух, Орах хаим, 565, 5; Мишна брура, 12). Молящийся, не успевший закончить отрывок «Бог долготерпеливый» (Эль эрех апаим) к тому моменту, как миньян уже приступил к чтению Тринадцати качеств милосердия, должен прерваться и присоединиться к миньяну. Он может сделать это в любое время, пока миньян еще не закончил читать Тринадцать качеств милосердия, но если миньян уже закончил их читать, то молящийся, не успевший присоединиться к общей молитве, рассматривается как тот, кто молится в одиночку (см. Бен Иш Хай, гл. Ки тиса, 4).
