Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Молящемуся запрещено сажать рядом с собой маленького ребенка, поскольку существует опасение, что ребенок помешает ему сосредоточиться (см. Мишна брура, 96, 4). И, само собой разумеется, не следует приводить в синагогу во время молитвы маленьких детей, не умеющих молиться, поскольку они могут помешать молящимся. И хотя среди особо благочестивых людей существует обычай приводить маленьких детей в дом учения, чтобы их души впитали особую атмосферу святости, царящую там, это следует делать во время изучения Торы, но не во время молитвы. Однако и при изучении Торы нужно следить за тем, чтобы дети не мешали присутствующим (см. Иерусалимский Талмуд, трактат Йевамот, 1, 6; Ор заруа, ч. 2, Законы субботы, п. 48).
Для того чтобы показать, насколько это важно, приведем слова святого автора Шней лухот ѓа-брит, которые он пишет от имени Орхот хаим: «Детская болтовня в синагоге строго запрещена. Маленькие дети оказываются в синагоге, чтобы наказать тех, кто их туда привел, поскольку они оскверняют святость дома Господня, играя там в свои игры, словно на улице. Они забавляются друг с другом – один смеется, другой дерется. Один радуется, другой плачет. Один болтает, другой кричит. И все они бегают там и сям. А некоторые могут и справить нужду в синагоге, и тогда все закричат: вода, вода! А порой отец даст ему книгу, а он бросит ее на пол или разорвет на двенадцать ошметков. В конце концов, все эти шалости мешают прихожанам настроиться на молитву, и Имя Небес оскверняется, и потому тот, кто приводит в синагогу маленьких детей, которые ведут себя там подобным образом, достоин за это не награды, а наказания. Но хуже того, дети вырастут, воспитанные на этом дурном обычае, и чем старше они будут, тем более станут позорить святость синагоги, и не будут оказывать Торе должного уважения. Ведь если человек совершает грех единожды и дважды, то в конце концов он привыкает к нему и не отступится от этого греха даже в старости. И вот мораль: не следует приводить в синагогу совсем маленьких детей, поскольку от этого приведший их человек ничего не выгадает, а лишь потеряет. Но когда ребенок достигнет возраста, в котором его начнут приучать к исполнению заповедей, тогда, напротив, его следует приводить в синагогу и приучать сидеть там тихо, преисполнившись трепета и не двигаясь, и отвечать амен на благословения кантора, а также на кадиш и на кдушу» (Шней лухот ѓа-брит, трактат Тамид, Нер мицва, и слова эти приведены в Мишна брура, 98, 3).
Если отец привел ребенка на молитву в синагогу, и тот стал мешать молящимся, то отец должен вывести ребенка, даже если для этого ему придется прервать молитву амида, после чего ему следует продолжить молитву снаружи (и см. ниже, гл. 17, п. 15).
