09. Если человеку необходимо справить естественную нужду перед произнесением прочих слов святости

https://ph.yhb.org.il/ru/02-05-09/

Человеку, который испытывает нужду и не может потерпеть семьдесят две минуты, запрещено не только приступать к молитве, но и произносить благословения, читать Шма Исраэль и учить Тору, поскольку не подобает произносить слова святости, пока тело человека несет в себе скверну. Но в этом отношении существует принципиальная разница между молитвой и всеми прочими словами святости. Это объясняется тем, что во время молитвы мы как бы предстаем перед Самим Царем, и если человек произносит молитву неподобающим образом, он тем самым позорит Небеса, и его молитва – мерзость. Поэтому если человек читает молитву в состоянии, когда он испытывает нужду и не может потерпеть семьдесят две минуты, его молитва недействительна. Этот принцип не распространяется на все прочие слова святости, поскольку не считается, что, произнося их, человек предстает перед самим Царем, и потому постфактум (бедиавад), если он, испытывая нужду и не будучи способен потерпеть семьдесят две минуты, произнес благословения или прочитал Шма Исраэль, то заповедь считается исполненной (см. Мишна брура, 92, 6; Биур Ѓалаха, со слов афилу бе-диврей Тора; Каф ѓа-хаим, 3) 1.

Если человек может потерпеть семьдесят две минуты, то, по мнению большинства поздних законоучителей, ему изначально (лехатхила) разрешено произносить благословения и изучать Тору, но некоторые говорят, что прежде ему лучше посетить туалет (см. Мишна брура, 92, 7). Так или иначе, если ему нужно напрячься, чтобы справить нужду, то нет никакого сомнения в том, что он может произносить слова святости, не посетив туалет.

Если, приступая к учению, человек не чувствовал, что ему необходимо справить нужду, а во время учения почувствовал это и не может потерпеть семьдесят две минуты, то изначально (лехатхила) он должен пойти в туалет. Но если он не хочет прерывать учение, то, по мнению некоторых авторитетов, он может продолжить его, пока не завершит изучаемую тему (см. Биур Ѓалаха, 92, 2, со слова коре), а по мнению других авторитетов, он все же должен немедленно оторваться от занятий и пойти в туалет (см. Каф ѓа-хаим, 3, 48). А если он преподает Тору, то ему следует закончить урок и только тогда пойти в туалет, так как уважение к человеческому достоинству преобладает над запретом «Не оскверняйте душ ваших», который является постановлением мудрецов (см. Мишна брура, 92, 7).

 

  1. Из сказанного в Арух ѓа-шульхан (92, 1) можно сделать вывод, что даже если человек пропустит время чтения Шма Исраэль, изначально (лехатхила) ему не следует исполнять эту заповедь в таком состоянии. Это требует дополнительного изучения, поскольку на первый взгляд представляется, что лучше, чтобы человек все же прочел Шма Исраэль (так как при этом не возникает опасение, что он произносит напрасное благословение), чтобы не упустить возможность исполнить эту заповедь.          
Запись опубликована в рубрике Глава 05 - Подготовка к молитве. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *