Existen cuatro versiones en el Kadish y las mencionaremos por sus nombres: a) Medio Kadish que es el pasaje principal y se lo llama así para diferenciarlos de las demás variantes de esta oración que poseen agregados. En cada sección del servicio en la que no se puede prolongar la interrupción se recita Medio Kadish b) «Kadish Iehé Shlamá«, también llamado «Kadish Shalem» o completo se dice tras recitar versículos del Tanaj y al cual se le agregó un pedido especial de que nosotros y todo el pueblo de Israel tengamos paz y una vida venturosa. Este Kadish culmina con el versículo «Osé Shalom Bimromav… Veimrú Amén«. Como este Kadish es recitado normalmente por quienes están de duelo, adquirió el nombre de «Kadish Iatóm» o Kadish de los huérfanos c) «Kadish Titkabal» es recitado por parte del oficiante al concluir el rezo de Amidá. Se trata del Kadish completo al cual se inserta un pedido especial de que nuestra plegaria sea aceptada d) «Kadish Derrabanán» se recita tras concluir el estudio de las palabras de los sabios. En este, antes de los agregados del Kadish completo se inserta una plegaria por los estudiosos de la Torá, para que tengan buena y larga vida.
Los sabios establecieron que se recite Kadish al finalizar cada una de las etapas del rezo. Al concluir el recitado de las ofrendas y sacrificios se recita «Kadish Derrabanán«, al finalizar el recitado de los Cánticos de Alabanza se dice Medio Kadish, tras la «Kedushá Desidra» se recita «Kadish Titkabal«, al concluir el Cántico del Día se recita un «Kadish Iatom» (Kadish de los huérfanos o Kadish de Duelo) y al concluir la lectura de la quema del incienso se recita un «Kadish Derrabanán» (Shibolei Haleket 8). Mediante el recitado del Kadish sellamos y elevamos cada una de las secciones del servicio mediante la glorificación Divina y continuamos hacia la próxima etapa de la plegaria.
Los dolientes acostumbran a recitar un Kadish completo (Shalem) tras la lectura de versículos y un Kadish Derrabanán tras estudiar enseñanzas de los sabios ya que el alma del difunto se ve beneficiada y elevada en virtud del Kadish que se recita en su memoria (ver adelante halajot 18 y 19).
En caso de que no haya un doliente presente puede recitarlo quien carezca de padre o madre. En caso de que no haya ningún huérfano presente se acostumbra a omitir esto tipos de Kadish (Peninei Halajá Tefilá 23:9).
