11. Запрет произносить слова святости при виде обнаженного тела

https://ph.yhb.org.il/ru/02-03-11/

Запрещено произносить слова святости при виде обнаженного тела. В Торе (Дварим, 23:15) об этом сказано: «Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать тебе врагов твоих; пусть же будет стан твой свят, чтобы не увидел Он у тебя чего-либо срамного и не отступил от тебя». Если мужчина видит мужчину, а женщина – женщину, то запрещено произносить слова святости только при виде самых интимных частей тела. Когда же мужчина видит женщину, то в этом случае актуальны слова наших мудрецов (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 24б): «Срам женщины – если она обнажается хотя бы на тефах». Имеется в виду, что всякую часть тела, которую женщины обычно покрывают одеждой, запрещено обнажать, а если эта часть тела обнажена, то при виде ее запрещено произносить слова святости (подробности этого закона объясняются в Шульхан арух, Орах хаим, 75, а также в «Жемчужинах Ѓалахи», ч. 2, и в Ликутим, «Законы, связанные с семьей», 6, 3-6).

И хотя девочек нужно воспитывать в духе скромности с того возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей, запрет произносить слова святости при виде частей тела, которые принято покрывать одеждой, вступает в силу только тогда, когда девочка начинает взрослеть (см. Ликутим, там же, 6, 7).

То же самое касается и растущих на голове волос, о которых наши мудрецы сказали: «Волосы женщины – срам» (трактат Брахот, 24а). Они имели в виду замужних женщин – если замужняя женщина не покрыла волосы, то в ее присутствии запрещено произносить слова святости (законы покрытия волос объясняются в «Жемчужинах Ѓалахи», там же, и в Ликутим, там же, 6, 17-19).

Если человеку нужно прочесть молитву, произнести благословения или заняться изучением Торы, но перед ним стоит женщина, чье тело не прикрыто в тех местах, которые обычно принято прикрывать одеждой, то изначально (лехатхила) он должен отвернуться, чтобы ее не видеть. Если же он не может отвернуться, то ему следует смотреть в молитвенник или закрыть глаза, и тогда он сможет произносить слова святости (см. Шульхан арух, 75, 6; Мишна брура, 75, п.п. 1 и 29).

В отношении же волос некоторые поздние законоучители писали, что поскольку в наши дни многие замужние женщины, к сожалению, не покрывают волос, непокрытые волосы больше не вызывают нескромных мыслей, и постфактум (бедиавад) в присутствии такой женщины разрешается произносить слова святости. Это относится именно к волосам, так как закон в отношении них менее строг, нежели закон в отношении других частей тела, которые принято покрывать одеждой, – ведь согласно Ѓалахе, незамужние женщины не обязаны покрывать волосы; что же касается других частей тела, то в их отношении недопустимо толковать закон менее строго, и только когда у человека нет иного выхода, он может закрыть глаза или смотреть в молитвенник, чтобы не видеть обнаженных частей тела (см. Арух ѓа-шульхан, 75, 7; Бен Иш Хай, гл. Бо, 12; Игрот Моше, ч. 1, 44; и см. «Жемчужины Ѓалахи», там же, и Ликутим, 6, 16-17).

Подобным же образом, запрещено произносить слова святости в присутствии поющей женщины (см. Шульхан арух, 75, 3). Что же касается женского пения, транслируемого по радио, то, по мнению некоторых поздних законоучителей, при звуках такого пения разрешается постфактум (бедиавад) произносить слова святости (см. «Жемчужины Ѓалахи», там же; Ликутим, 6, 11).

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Место молитвы. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *