Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Когда человек ищет себе постоянную синагогу, он должен принять во внимание несколько факторов. Если он сомневается, где лучше молиться – в синагоге или в ешиве, – то лучше выбрать ешиву, так как она преисполнена большей святости, и молитва, произнесенная в ней, оказывает большее воздействие (см. Шульхан арух, Орах хаим, 90, 18). Даже если в ешиве молится меньшее число людей, нежели в синагоге, все равно предпочтительнее молиться в ешиве (см. Мишна брура, 90, 55). Однако представляется, что если в ешиве человек не может выбрать себе постоянное место, то лучше найти такое место в синагоге.
Если у человека есть возможность молиться в двух синагогах, то желательно выбрать синагогу, где проводится больше уроков Торы, поскольку тем самым эта синагога немного уподобляется ешиве. Кроме того, желательно принадлежать к общине, в которой люди посвящают больше времени изучению Торы.
Там, где имеются две синагоги, в одной из которых молится большее число прихожан, а в другой – меньшее, желательно предпочесть синагогу с бо́льшим числом молящихся, поскольку в Писании (Мишлей, 14:28) сказано: «Во множестве народа – величие царя». Но если в большой синагоге трудно расслышать молитву кантора, то лучше выбрать ту синагогу, где молитва кантора слышна яснее (см. Мишна брура, 90, 20). Таким образом, на основе вышесказанного можно сформулировать общий принцип: синагоги должны быть большими, насколько это возможно, поскольку благодаря этому умножается слава Небес. Но существует предел: если в синагоге молятся более нескольких сотен человек, то уже невозможно как следует расслышать кантора.
Если в одной синагоге молящиеся разговаривают во время молитвы, а в другой это не принято, то следует предпочесть ту синагогу, в которой относятся к молитве с бо̀льшим уважением, так как это больше способствует сосредоточенности во время молитвы (см. Сефер хасидим, 770).
Важнейшее правило гласит: самое главное – душевный настрой и сосредоточенность во время молитвы, поэтому наиболее предпочтительным является прежде всего то место, где человек сможет лучше настроиться на молитву, и лишь затем следует учесть все правила, сформулированные мудрецами (см. Радбаз, ч. 3, 472).
Кроме того, человеку следует выбрать ту синагогу, в которой читают молитву по канону (нусах), соответствующему его семейной традиции, но если в другой синагоге ему будет проще настроиться на нужный лад, то нужно предпочесть именно эту синагогу (и см. ниже, гл. 6, п. 3).
За каждый шаг, который человек делает по пути в синагогу, он получает награду, поэтому даже если выбранная им синагога находится дальше от дома, он не должен сожалеть об этом, ведь каждый шаг умножает награду 1.
- Правило, что за каждый шаг по пути в синагогу человек удостаивается награды, мудрецы выводят из истории о вдове, которая пошла в отдаленный дом учения рабби Йоханана (см. Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 22а). Из слов многих поздних законоучителей, в том числе Мишна брура (90, 37), следует, что если человек сомневается, в какую из двух равноценных синагог пойти, то он может исполнить заповедь наиболее великолепным образом (меѓадрин), если пойдет в дальнюю синагогу, дабы удостоиться награды за добавочные шаги. Однако некоторые поздние законоучители писали, что человек получает награду за добавочные шаги, только если дальняя синагога имеет какое-либо преимущество: либо в ней больше прихожан, либо это ешива, либо там человеку легче сосредоточиться. Если же дальняя синагога не имеет никаких преимуществ, то человек не получает награду за добавочные шаги, направляясь туда. ↩
