07. Необходимость устранять любые помехи во время молитвы

Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому

Во время молитвы амида запрещено держать в руках предмет, если существует опасение, что он может упасть. Это может быть тфилин, книга, полная миска, нож, монеты или какая-либо пища. Держать подобные предметы в руках во время молитвы запрещено, потому что мысли человека будут заняты тем, как бы эти предметы не упали, и это помешает ему сосредоточиться должным образом на молитве (см. Шульхан арух, 96, 1). От этого следует воздерживаться и при чтении других фрагментов молитвы – например, Шма Исраэль или Псукей де-зимра. Изначально (лехатхила) во время молитвы амида не следует держать в руках вообще ничего, ведь если, читая молитву, человек держит в руках что-то ненужное, это выражает неуважение к молитве (см. Мишна брура, 96, 1, 5, на основе мнения учеников рабби Йоны и Турей заѓав).

Однако в Суккот во время молитвы амида можно держать в руках лулав, поскольку это является заповедью и не отвлекает человека от молитвы. Разрешено также держать в руках молитвенник, так как это необходимо для молитвы (см. Шульхан арух, 96, 1-2).

Изначально (лехатхила) не следует читать молитву амида с рюкзаком на спине, поскольку в таком виде не принято находиться перед уважаемыми людьми, и тем более это не подобает молитве. Но если человек находится в пути с рюкзаком на спине, и ему неудобно снимать рюкзак, то он может молиться таким образом, при условии, что рюкзак небольшой, то есть его объем не превышает 4 кава ¹ (около 4.8 л). Если же объем рюкзака превышает 4 кава, то молиться с таким рюкзаком на спине не следует, потому что это может отвлечь человека от молитвы (см. Шульхан арух, 97, 4).

А если человек держит тфилин или деньги и боится выпустить их из рук, чтобы их не украли, и ему некого попросить подержать эти вещи, пока он прочтет молитву, и у него карманов, чтобы положить их туда, то постфактум (бедиавад) предпочтительно, чтобы он держал их в руках во время молитвы, поскольку так он будет меньше беспокоиться (см. Мишна брура, 96, 6; Каф ѓа-хаим, 7). Таков закон и в случае, когда человек несет на спине большой рюкзак и боится, как бы его не украли, если он его снимет. Поскольку у него нет иного выхода, он может молиться с рюкзаком на спине.

Солдат, имеющий автомат, изначально (лехатхила) не должен молиться с ним в руках и заходить с ним в синагогу, поскольку не подобает молиться о жизни и мире, держа в руках оружие. Но если ему необходимо иметь оружие при себе в целях безопасности, или если он должен следить за тем, чтобы автомат не украли, то он может молиться с автоматом. Если возможно, то лучше вынуть магазин, чтобы во время молитвы автомат было невозможно привести в действие. Но если в целях безопасности необходимо, чтобы автомат был заряжен, то можно молиться с автоматом, даже когда в него вставлен магазин (см. Циц Элиэзер, 10, 8).

Если у человека насморк, то ему следует высморкаться перед началом молитвы, чтобы не пришлось делать это во время молитвы. А если он чувствует, что ему необходимо откашляться, то следует сделать это перед молитвой, чтобы во время молитвы это ему не мешало (см. Шульхан арух, 92, 3). Если же он вынужден высморкаться во время молитвы, то следует сделать это самым тактичным образом. Если человек зевает во время молитвы, следует прикрыть рот рукой. Во время молитвы человек должен строго следить за тем, чтобы не выказать неуважение к Небесам, поэтому в час молитвы запрещено все, что считается нетактичным по отношению к людям (см. Шульхан арух, 97, 1-2).