Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу ПольскомуЧеловек может отправиться в путь до наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар), при условии, что успеет прочитать вовремя утреннюю молитву. Однако запрещено выходить в путь после наступления утренней зари, не прочитав утреннюю молитву. Даже если человек должен выехать так рано, что не успеет помолиться в миньяне в синагоге рядом со своим домом, но сможет помолиться в месте своего назначения, то ему все равно лучше помолиться дома в одиночку прежде чем выходить в путь (см. Мишна брура, 89, 20).
Данный запрет касается только случая, когда человеку предстоит дальний путь. Ведь именно это подразумевает выражение «отправляться в путь». И есть мнение, что речь идет о пути, который занимает не менее 72 минут (см. респонсы Ор ле-Цион, ч. 2, 7, 6). В случае необходимости можно положиться на это мнение. Поэтому если человек вынужден отправиться в путь рано, до того как в миньяне в синагоге около его дома читают утреннюю молитву, а в месте назначения он сможет помолиться в миньяне, и если дорога займет менее 72 минут, – то ему лучше сначала выйти в путь, а затем прочесть молитву в миньяне. Если же путь занимает более 72 минут, то ему предпочтительнее сначала помолиться дома в одиночку.
Если же человек отправляется в путь специально ради молитвы – например, едет к Западной Стене в Иерусалиме, чтобы прочесть там утреннюю молитву, – и дорога займет у него более 72 минут, то ему разрешено выехать до утренней молитвы, потому что вся его поездка предназначена для молитвы, а не для его личных нужд (см. Ор ле-Цион, там же) 1.
- В Авней Яшфе (14, 20) написано: некоторые авторитеты полагают, что если по дороге расположены населенные пункты, то считается, что человек едет по городу; поэтому до утренней молитвы разрешено ехать по шоссе между Иерусалимом и Тель-Авивом. Согласно этим словам, представляется, что тот же самый закон распространяется на все шоссе между Ашкелоном и Нагарией, так как на протяжении всего этого пути расположены населенные пункты. Однако трудно принять это мнение, так как если человек отправляется до утренней молитвы в путь, занимающий более 72 минут, то, несомненно, считается, что он посвящает время собственным нуждам до молитвы. Возможно, на это мнение можно положиться только в случае крайней необходимости.
Мне, по моему скромному мнению, представляется, что изначально (лехатхила) до утренней молитвы не следует отправляться даже в путь, который займет полчаса. А если недалеко от дома, где живет человек, проходит молитва в миньяне, то ему лучше помолиться именно там, а не отправляться на место работы, чтобы помолиться там в миньяне. Это объясняется изначальным опасением, что дорога, занимающая полчаса, тоже считается дальней, особенно если она ведет туда, где человек работает. ↩
