02- ¿Cómo se cumple con el precepto de “Recordarás”?

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De acuerdo con la Torá todo aquel que recuerda en Shabat la santidad del día, que es alusión a la creación del mundo, cumplió con el precepto de “Recordarás”. Sin embargo, los sabios quisieron que todos los judíos cumplan el precepto de modo completo y exacto, por lo cual los miembros de la Kneset Haguedolá redactaron el Kidush con un formato de bendición por la santidad del Shabat, y a los efectos de que se recite con honor y deleite decretaron que este sea acompañado de una copa de vino conjuntamente con la comida. Hay quienes opinan que es precepto de la Torá recordar la santidad del Shabat con algún alimento o bebida que deleitan o alegran. Se acostumbró a que antes de la bendición del Kidush se recite “Vaijulú” (Bereshit 2:1-3, ver arriba cap. 5 inciso 12).
Según la opinión de muchos juristas, además del precepto de recordar el Shabat con el Kidush al iniciarse el día de descanso, “Recordarás” implica el deber de recordarlo también al salir. Al entrar el Shabat el deber es recordar su santidad y su esencia, mientras que al salir es preceptivo diferenciar entre la santidad del Shabat y la de los días hábiles. Por lo tanto, de acuerdo a la opinión de muchos juristas, la Havdalá que recitamos al concluir el Shabat es un precepto de la Torá. Empero, al igual que en el caso del Kidush, si bien para cumplir alcanza con la simple mención oral, los sabios dispusieron que se recite junto a una copa de vino (Rambám, Mishná Berurá 296:1, ver más adelante cap. 8 inciso 1).
Nuestros sabios dispusieron además un Kidush suplementario de día, para así honrar al Shabat y darle un carácter particular entre las demás jornadas. Al comenzar la comida con el recitado del Kidush queda manifiesto que se trata de una comida importante y especial en la que recordamos la santidad del Shabat.
Dado que con este Kidush suplementario no se cumple con el precepto de “Recordarás”, los sabios no dispusieron una bendición especial. Antes de bendecir el vino con su bendición correspondiente “Boré Perí Haguefen”, se acostumbra a recitar antes algunos versículos vinculados al Shabat. Este Kidush es denominado “Kidusha Raba” que significa “gran Kidush” como eufemismo invertido (“lashón saguí nahor”) por cuanto que el Kidush de la noche es más importante (Mishná Berurá 289:3).
Si bien la comida del día es más importante que la de la noche (ver adelante cap. 7 inciso 4), el precepto de “Recordarás” lo cumplimos en la cena pues esta es contigua al inicio del día sagrado, y por eso ni bien se concluye con el rezo de Arvit hay que apresurarse a ir a la casa a recitar Kidush (Shulján Aruj 271:1; 3). Quien no alcanzó a recitar el Kidush por la noche no se perdió de cumplir el precepto, ya que puede hacerlo de día antes de la comida de la mañana, mas ha de omitir el párrafo de “Vaijulú” ya que esos versículos están relacionados a la noche de Shabat (Shulján Aruj y Ramá 271:8). Si tampoco recitó el Kidush antes de la comida de la mañana, podrá hacerlo mientras no se haya puesto el sol, y deberá tener cuidado de comer algo inmediatamente después (ver adelante inciso 10).
Dado que de acuerdo a lo que vimos anteriormente, alcanza con la palabra para cumplir con el precepto de recordar al Shabat, hay quienes opinan que en el rezo de Arvit del viernes por la noche, en la cuarta bendición de la Amidá se cumple con el precepto de recordar según la Torá (Maguen Abraham). Empero, hubo juristas que disintieron por dos razones: la primera obedece a que habitualmente al recitar la cuarta bendición de la Amidá del viernes por la noche no ponemos la intención de cumplir con el precepto de recordar al Shabat, y los preceptos para su cumplimiento requieren de la intención adecuada (Shulján Aruj Oraj Jaím 60:4). La segunda obedece a que posiblemente, en el Kidush de Shabat se debe recordar la salida de Egipto y en la Amidá del viernes por la noche este evento no es mencionado. Por lo tanto, en la práctica, el precepto de la Torá lo cumplimos tal como lo estipularon nuestros sabios con una copa de vino (Mishná Berurá 271:2, Beur Halajá ahí). Además, hay quienes opinan que de acuerdo a la Torá el Kidush debe ser con vino (Rashi y Ran sobre el Rif Shabat 10:1).

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