Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Молитва в миньяне – это заповедь, установленная мудрецами, и человек обязан приложить усилия к тому, чтобы помолиться в миньяне, даже если для этого ему придется пройти расстояние в целую милю (около километра), что занимает приблизительно 18 минут (см. Мишна брура, 90, 52). А если человек находится в пути, и примерно за 72 минуты (за которые можно пройти расстояние, равное приблизительно 4 милям) он может дойти до места, где соберется миньян, то он обязан продолжать путь, чтобы помолиться в миньяне, даже если изначально намеревался остановиться и отдохнуть. Но если место, где состоится молитва в миньяне, расположено в стороне от намеченного человеком маршрута, то он обязан отклониться от маршрута, чтобы помолиться в миньяне, лишь при условии, что до указанного места можно дойти примерно за 18 минут или менее того (см. Шульхан арух, 90, 16).
Если человек обычно ездит на автомобиле, то, по мнению многих авторитетов, он должен, ради того чтобы прочесть молитву в миньяне, проехать путь, занимающий самое большее 18 минут. Подобным же образом, если человек едет на автомобиле и знает, что в течение 72 минут достигнет места, где соберется миньян, то он должен продолжать путь, пока не доедет до указанного места. Другие авторитеты говорят, что даже если человек привык ездить на автомобиле, он все равно не должен проезжать ради молитвы в миньяне расстояние, превышающее 1 милю. Желательно придерживаться в этом более строгого толкования закона, но если человек хочет следовать менее строгому толкованию, то ему есть на чье мнение положиться (и см. примечание) 1.
Если человеку необходимо срочно заняться работой или делами, связанными с собственностью, а отложив эти дела, он понесет значительные материальные потери, то ему разрешено молиться в одиночку, чтобы предотвратить ущерб. Между тем, торговцы и ремесленники должны прервать работу, чтобы прочесть молитву в миньяне, хотя в то время, пока они будут идти на молитву и обратно, они не смогут продолжать работать и зарабатывать деньги. Только ввиду непредвиденных обстоятельств, требующих присутствия человека на рабочем месте, а иначе он понесет значительные убытки, ему разрешено на этот раз помолиться в одиночку (см. Мишна брура, 90, 29) 2.
Когда человеку необходимо срочно поехать куда-либо по делам или ради медицинских нужд, − а если он пойдет молиться в миньяне, то не успеет добраться до места назначения вовремя, − ему разрешено читать молитву в одиночку, поскольку в противном случае ему будет нанесен ущерб.
- Речь идет о миле как мере длины, соответствующей (но не идентичной) римской миле, которая и дала ей свое название (прим. пер.). Миля составляет 2000 ама, согласно точному измерению – 912 м. Возникает вопрос, как измеряется миля, которую необходимо пройти ради молитвы в миньяне: по времени или по расстоянию? Исходя из ответа на этот вопрос, можно установить, обязан ли человек ехать на автомобиле 18 минут, чтобы прочесть молитву в миньяне. В Биур Ѓалаха (163, 1, со слова бе-рахок) написано в связи с законом о том, что человек обязан сделать омовение рук перед вкушением хлеба, даже если ему придется пройти ради этого расстояние в 4 мили, что эти 4 мили измеряются по времени, а не по расстоянию. Так написано и в Мишна брура (249, 1) в отношении кануна субботы. С другой стороны, в Мишна брура (92, 17) сказано в отношении омовения рук перед молитвой, что измеряют согласно расстоянию, и то же самое сказано в Мишна брура (110, 30) в отношении дорожной молитвы. Так написано и в Питхей тшува (Йоре деа, 112, 6). Другие авторитеты говорят, что измерение ведется по времени, и если у человека есть машина, то ему следует проехать ради молитвы в миньяне 18 минут. На практике представляется, что если человек едет на машине, и место, где соберется миньян для молитвы, расположено по маршруту его поездки, то он обязан проехать до 72 минут. Это подобно мнению, приведенному в Биур Ѓалаха, 163, 1. Но если человек находится дома, то авторитеты расходятся во мнениях, должен ли он ехать 18 минут, чтобы помолиться в миньяне. И желательно придерживаться в этом более строгого толкования закона, но если человек хочет следовать менее строгому толкованию, то ему есть на чье мнение положиться. Все это касается временной ситуации. Что же касается постоянного образа жизни, то еврей должен позаботиться о том, чтобы его дом находился на расстоянии менее 18 минут пути от синагоги. Если же у него нет другого выхода, то ему следует взять на себя обязательство проходить или проезжать большее расстояние, чтобы молиться в миньяне.
В Каф ѓа-хаим (90, 107) написано на основе мнения Биньян олам, что в пределах города человек обязан пройти более мили, а о миле идет речь только в случае, если ему будет нужно выйти за город. Это подобно закону о субботнем пределе. Однако Хаей адам, Мишна брура (90, 52), Арух ѓа-шульхан (90, 20) и многие другие авторитеты считают, что и в городе человек не обязан проходить более мили. А поскольку заповедь молитвы в миньяне является постановлением мудрецов, в отношении расстояния, которое необходимо для этого пройти, закон соответствует менее строгому мнению. Что же касается случая, когда человек едет на машине, то здесь уместнее придерживаться более строгого толкования, так как некоторые авторитеты все равно толкуют закон строже, утверждая, что в этом случае измерение производится согласно времени поездки, а не расстоянию. Однако представляется, что можно учесть и стоимость поездки согласно заработной плате, которую этот человек получает в час (например, если поездка длиной в один километр в его автомобиле стоит шекель, а он зарабатывает 30 шекелей в час, то получается, что каждый километр поездки равен двум минутам его рабочего времени. И если поездка длится 6 минут, и за это время человек должен преодолеть 6 км, то, по мнению авторитетов, которые считают, что измерение производится согласно времени, этот человек обязан поехать, чтобы помолиться в миньяне. Но если ему необходимо проехать 7 км, он свободен от этой обязанности. Если же измерение производится согласно расстоянию, то этот человек в любом случае свободен от обязанности).
В Авней яшфе (6, 5) сказано, что, основываясь на мнении тех авторитетов, которые считают, что измерение производится согласно времени, можно прийти к выводу, что когда человек опоздал на молитву в своем миньяне, − а если будет ждать следующего миньяна, то пропустит свой обычный транспорт, из-за чего обратная дорога отнимет у него значительно больше времени, – то подсчет производится следующим образом: если человек потеряет более 36 минут, то он свободен от обязанности молиться в миньяне. Ведь мудрецы обязывают нас идти до места, где состоится молитва в миньяне, 18 минут, а значит, столько же времени должен занять и обратный путь – в общей сложности, 36 минут. Однако здесь необходимо учесть еще один фактор: если человек шел до синагоги 10 минут, и обратный путь у него тоже займет 10 минут, он не должен ждать начала молитвы в миньяне более 16 минут. ↩
- В Маген Авраѓам (671, 12) написано, что в дни, когда человек очень занят, он освобожден от обязанности молиться в миньяне. Из этого следует, что если человеку представилась возможность заработать крупную сумму денег – намного больше, чем он зарабатывает обычно, – то ему разрешено придерживаться менее строгого толкования закона и молиться в одиночку. Но даже ради крупного заработка запрещено заниматься делами до того, как человек прочитал утреннюю молитву (шахарит). Также см. Мишна брура, 90, 29. ↩
