Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Миньян – это собрание десяти мужчин-евреев, достаточно сознательных и ответственных для того, чтобы приобщиться к чему-то, связанному со святостью. Ребенок, который еще недостаточно сознателен и ответственен, не может войти в миньян. Подросток имеет на это право, лишь достигнув возраста бар мицвы, когда на него начинает распространяться обязанность исполнения заповедей.
Некоторые ранние законоучители полагают, что в случае крайней необходимости девять взрослых могут дополнить миньян, присоединив к нему ребенка, уже способного держать в руках Пятикнижие. Но по мнению большинства авторитетов, это невозможно даже в случае крайней необходимости, и именно таков общепринятый обычай. Однако в случае, когда миньян вообще не будет составлен, если к нему не присоединят ребенка, и в конце концов это может привести к тому, что некоторые молящиеся или их сыновья отдалятся от соблюдения заповедей, – ребенок может дополнить миньян 1.
Неразумный, лишенный рассудка, – например, такой человек, который снимает с себя одежду и теряет ее, – не может быть включен в миньян. Если человек время от времени теряет разум, а затем он возвращается к нему, то в тот период, когда он лишается разума, он не имеет права войти в миньян, а когда разум возвращается к нему – имеет (см. Вавилонский Талмуд, трактат Хагига, 3б; Биур Ѓалаха, 55, 8).
По поводу глухонемого, который может общаться с окружающими на языке жестов или посредством чтения и письма, мнения законоучителей разделились. И поскольку закон о том, кто именно может войти в миньян, является постановлением мудрецов, практический закон соответствует мнению авторитетов, которые придерживаются менее строгого толкования, и такой человек имеет право войти в миньян 2.
- Амораи разошлись во мнениях, можно ли включить в миньян ребенка; об этом полемизировали и ранние законоучители, как объясняется в Бейт Йосеф, Орах хаим, 55, 4. Подавляющее большинство ранних законоучителей, в том числе, Рамбам, Рамбан, Рашба и Рош, писали, что это невозможно. Однако рабейну Там, рабби Зрахья ѓа-Леви и другие авторитеты считают, что ребенка можно присоединить к миньяну в случае крайней необходимости. Также см. Ябиа омер (ч. 4, 9), где этот вопрос всесторонне рассматривается, и делается заключение, что ребенок не может дополнить миньян даже в случае крайней необходимости. Однако в респонсах Маѓаршама (3, 164) и в Игрот Моше (Орах хаим, 2, 18) говорится, что это разрешено в случае крайней необходимости, поскольку сама заповедь молитвы в миньяне является постановлением мудрецов, поэтому в случае крайней необходимости можно положиться на мнение меньшинства авторитетов.
Следует также отметить, что «взрослым» считается подросток, который достиг тринадцати лет, и у которого выросли как минимум два волоса в области гениталий. Однако этого правила не придерживаются строго, поскольку заповедь молитвы в миньяне является постановлением мудрецов, поэтому принято полагаться на предположение, что у подростка выросли указанные два волоса; но даже если на самом деле их нет, они, возможно, выросли и выпали. Также см. Мишна брура, 55, п.п. 31, 40. ↩
- По мнению Цемах Цедека (73), даже если такой человек – большой мудрец, он все равно освобожден от обязанности соблюдения заповедей. А по мнению Маѓаршама (ч. 2, 140) и Нахалат Цви, он считается разумным во всех отношениях. Другие авторитеты выражают в этом сомнение. А некоторые поздние законоучители писали, что поскольку заповедь миньяна – это постановление мудрецов, можно положиться на мнение авторитетов, толкующих закон менее строго, и присоединить такого человека к миньяну. Однако в таком миньяне лучше не читать «Повторение молитвы кантором», так как следует учитывать мнение авторитетов, полагающих, что если на благословения этой части молитвы не отвечают, по крайней мере, девять человек, то эти благословения произносятся напрасно. Если же глухонемой научился издавать звуки, понятные большинству людей, то представляется, что он может войти в миньян по мнению всех авторитетов (см. Ѓалихот Шломо, 22, 26). ↩
