05. Приоритеты в отношении молитвы в миньяне

Если человеку трудно сосредоточиться во время совместной молитвы в миньяне, а в одиночку он читает молитву сосредоточенно, то он все равно обязан молиться в миньяне, если во время такой молитвы он все же способен достичь того минимального уровня сосредоточенности, при котором заповедь молитвы считается исполненной. Иными словами, если во время общественной молитвы он способен сосредоточиться, произнося первое благословение молитвы амида («Восемнадцать благословений»), то он обязан молиться в миньяне (см. Игрот Моше, Орах хаим, 3, 7). К тому же, если человек постоянно молится в миньяне, то он постепенно привыкает настраиваться на нужный лад и чувствует, что причастен к словам святости.

Человек, глубоко осведомленный в Торе и изучающий ее с утра до вечера, также должен молиться в миньяне, даже если это отнимает у него время, которое он мог бы посвятить изучению Торы. По сути закона, он мог бы молиться в одиночку, но поскольку возникает опасение, что другие люди, увидев это, могут подумать, что к молитве в миньяне можно относиться легкомысленно, он должен молиться именно в миньяне. И лишь в редких случаях, когда человек находится на особо важном этапе изучения Торы, и если он пойдет в синагогу на миньян, это нанесет значительный ущерб его занятиям, ему разрешено, согласно менее строгому толкованию закона, прочесть молитву в одиночку (на основе мнения Рама, 90, 18).

Если человек учит Торе других людей и не может прочесть молитву в миньяне, так как ему нужно провести урок, то ему лучше помолиться в одиночку, нежели отменять урок, потому что изучение Торы большой группой людей преобладает над обязанностью молитвы в миньяне (см. Мишна брура, 90, 56).

Предпочтительно помолиться в миньяне, нежели принять участие в трапезе в честь обрезания (см. Каф ѓа-хаим, 90, 67). Но если отец младенца может обидеться, что гость не пришел на торжество, то лучше прочитать молитву в одиночку и прийти на трапезу, дабы предотвратить раздор.

Если человек стоит перед выбором: прочитать утреннюю молитву в одиночку сразу с восходом солнца (ватикин) или позднее в миньяне, то, по мнению большинства авторитетов, ему лучше помолиться в миньяне (также см. ниже, гл. 11, п. 9) 1.

  1. В отношении вопроса, что предпочтительней – прочитать утреннюю молитву в одиночку сразу же с восходом солнца или позднее в миньяне, – мнения поздних законоучителей разделились. В гл. 11, прим. 12, я написал, что, судя по всему, как правило, следует предпочитать молитву в миньяне. Но если молитва в миньяне проходит по прошествии четырех временных часов, согласно мнению Виленского Гаона (см. ниже, гл. 11, п. 12), лучше помолиться раньше, в одиночку. А если молитва в миньяне проходит до окончания четырех временных часов по мнению Виленского Гаона, но по истечении четырех временных часов по мнению Маген Авраѓам, то поздние законоучители расходятся во мнениях, как лучше поступить. Но и в этом случае представляется, что на постоянной основе следует предпочесть молитву в миньяне.

    В книге Эшель Авраѓам (102) ребе из Бучача постановляет, что разрешено проходить перед человеком, читающим молитву амида, чтобы присоединиться к молитве в миньяне и услышать кадиш, но запрещено делать это для того, чтобы пройти на свое обычное место в синагоге (см. там). И разумеется, если миньян читает молитву по другому канону, человек все равно обязан молиться в нем. Так написано и в Авней яшфе, 7, 17.             

Запись опубликована в рубрике Глава 02 - Миньян. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *