08. Когда заканчивается время чтения Шма Исраэль и вечерней молитвы

Согласно заповеди Торы, время вечернего чтения Шма Исраэль продолжается всю ночь. Ведь в Торе сказано: «…когда ты ложишься», а люди обычно лежат в постели в течение всей ночи. Но мудрецы установили «ограду» этой заповеди, указав, что время чтения Шма Исраэль истекает в полночь, чтобы не случилось, что человек откладывал исполнение этой заповеди на потом и, в конце концов, заснул. Так или иначе, постфактум (бедиавад), тот, кто не прочел Шма Исраэль до полуночи, может прочесть Шма с сопровождающими благословениями до наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар), поскольку, согласно закону Торы, эту заповедь можно исполнить в течение всей ночи 1.

Если человек, в силу не зависящих от него обстоятельств, не прочел Шма Исраэль до наступления утренней зари, он может сделать это до восхода солнца (ѓанец ѓа-хама; о времени наступления амуд ѓа-шахар и ѓанец ѓа-хама говорится выше, в гл. 11, п. 2). И если он читает Шма после наступления амуд ѓа-шахар, ему следует прочесть также три сопутствующих благословения, но пропустить благословение Ѓашкивейну, поскольку после наступления утренней зари люди уже не ложатся спать. После наступления утренней зари также не следует читать вечернюю молитву, поскольку ее нужно читать в темное время суток, а после наступления утренней зари начинается новый день (см. Мишна брура, 235, 34; Шаар ѓа-циюн, 41) 2.

Изначально (лехатхила) лучше прочесть Шма Исраэль и вечернюю молитву сразу после появления звезд, согласно принципу «расторопные не откладывают исполнение заповедей». Но тому, кто занят изучением Торы, разрешено изначально (лехатхила) отложить молитву до конца занятий, поэтому в ешивах вечернюю молитву принято читать по окончании вечерних занятий, а не сразу с появлением звезд. Аналогичным образом, если человек хочет молиться в позднем миньяне, потому что там ему будет легче сосредоточиться, ему разрешено изначально отложить вечернюю молитву на более позднее время. И, само собой разумеется, лучше помолиться в миньяне в более позднее время, чем в одиночку сразу после появления звезд 3.

 

  1. В Мишне к трактату Брахот (2а) сказано, что, по мнению мудрецов, время вечернего чтения Шма Исраэль истекает в полночь, а по мнению раббана Гамлиэля – с наступлением утренней зари (амуд ѓа-шахар). А в Гемаре (Брахот, 8б) говорится, что практический закон соответствует мнению раббана Гамлиэля. Соответственно этому, Рош и Рашба постановляют, что Шма Исраэль можно изначально (лехатхила) читать до утренней зари. Однако по мнению Рифа, Рамбама, автора Сефер мицвот гадоль и большинства других ранних законоучителей, время вечернего чтения Шма Исраэль истекает в полночь, и только если человек не исполнил эту заповедь вовремя, он может сделать это до наступления утренней зари, а мудрецы Гемары, сказав, что практический закон соответствует мнению раббана Гамлиэля, подразумевали именно такой случай (возможно, это имел в виду и сам раббан Гамлиэль). Такое постановление выносит и Шульхан арух (235, 3), и его слова подтверждает Биур Ѓалаха, там же (что же касается слов мудрецов, то в их отношении мнения ранних законоучителей разделились: по мнению учеников рабейну Йоны, мудрецы имели в виду, что Шма Исраэль вообще не следует читать после полуночи, а по мнению автора Сефер мицвот гадоль, постфактум эту заповедь можно исполнить и после полуночи. Виленский Гаон объясняет, что по этому вопросу полемизируют мудрецы Вавилонского и Иерусалимского Талмуда. По версии Вавилонского Талмуда, мудрецы считают, что постфактум Шма Исраэль можно читать и после полуночи, а по версии Иерусалимского Талмуда, это недопустимо. И см. Берур Ѓалаха к трактату Брахот, 2а).

    Время чтения вечерней молитвы: по мнению Дерех ѓа-хаим, изначально (лехатхила) оно продолжается до полуночи, а по мнению При мегадим оно изначально длится всю ночь. Эти мнения приводятся в Мишна брура, 108, 15 (и см. выше, гл. 17, прим. 14, где объясняется, каков закон в случае, если человек возвратился с дороги после полуночи). А в Ор ле-Цион (ч. 2, 15, 9) говорится, что предпочтительнее помолиться в одиночку до полуночи, чем в миньяне после полуночи. И такова основная суть практического закона, чтобы человек мог исполнить заповедь изначально (лехатхила) согласно порядку, установленному мудрецами.                

  2. Если человек, в силу не зависящих от него обстоятельств, прочел вечерний Шма Исраэль после наступления утренней зари (амуд ѓа-шахар), в этот день он не может исполнить заповедь утреннего чтения Шма до восхода солнца (ѓанец ѓа-хама). Ведь если он придал промежутку времени между утренней зарей и восходом статус времени, когда люди еще спят, он не может тут же изменить его статус на время, когда люди встают с постели (см. Шульхан арух, 58, 5; Мишна брура, 22). Но есть мнение, что после наступления времени, когда человек уже может узнать на улице своего товарища (это время называется ми-ше-якир, см. выше, гл. 11, п. 1), ему разрешено читать утренний Шма Исраэль (см. Каф ѓа-хаим, 58, 21).

    В Мишна брура (235, 30) объясняется, что, согласно Торе, срок вечернего чтения Шма Исраэль мог бы продолжаться до восхода солнца, поскольку в это время многие люди еще спят, и к нему все еще относятся слова «…когда ты ложишься». Однако с наступлением утренней зари начинается новый день, поэтому мудрецы постановили, что после этого нельзя исполнить заповедь вечернего чтения Шма. И только если человек не прочел Шма до утренней зари, будучи вынужден обстоятельствами, ему разрешено прочесть Шма до восхода. Рав Кук объясняет в книге Тов рои (55), что согласно Торе время вечернего чтения Шма Исраэль продолжается до утренней зари, а мудрецы постановили, что если человек не имел возможности прочесть Шма Исраэль раньше, он может сделать это до восхода.    

  3. Тот, кто старается прочесть вечернюю молитву как можно раньше, сразу после появления звезд, исполняет заповедь самым великолепным образом (меѓадрин) – таково мнение учеников рабейну Йоны. Оно излагается в Шульхан арух (235, 3) и в Мишна брура (26). Однако другие ранние законоучители не упоминают этот принцип, а по мнению Арух ѓа-шульхан (235, 18), некоторые авторитеты даже оспаривают его. Поэтому многие люди не следят строго за тем, чтобы прочесть вечернюю молитву как можно раньше. 
Запись опубликована в рубрике Глава 25 - Арвит – вечерняя молитва. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *