Archivo del Autor: orah765768

03. Otras leyes

Quien tiene necesidad de hacer algo después de haber recitado «Shemá» y «Hamapil» tiene permitido hacerlo. De la misma manera se puede comer, beber u ordenar algo con premura, ya que «Hamapil» es una bendición diferente a las del disfrute … Sigue leyendo

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02. La bendición de «Hamapil»

Hubo quienes temían recitar la bendición de «Hamapil» ya que en caso de no lograr conciliar el sueño resultaría pronunciada en vano («berajá lebatalá»). Sin embargo, en la práctica, del hecho de que los sabios hayan establecido la bendición se … Sigue leyendo

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01. El orden del recitado del «Shemá» al acostarse

Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 60(B)) que «quien va a su cama a dormir recita desde «Shemá Israel» hasta «Vehaiá Im Shamoa» y luego dice la bendición de «Baruj Hamapil» etc». Asimismo, dijo Rabí Iehoshúa Ben Leví: … Sigue leyendo

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09. Cosas que están prohibidas antes del rezo de Arvit.

Está prohibido comenzar a comer media hora antes que salgan las estrellas. Incluso una comida liviana lo está, no sea que ésta se prolongue, la persona se canse y se quede dormida. Asimismo está prohibido beber alcohol en ese horario, … Sigue leyendo

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08. Fin del horario de recitado del Shemá y rezo de Arvit.

Según la Torá, el horario de recitado del Shemá nocturno es durante toda la noche, tal como está escrito «al acostarte», siendo toda la noche el periodo en que la gente acostumbra acostarse a dormir. Empero nuestros sabios limitaron el … Sigue leyendo

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07. Juntar a posteriori Minjá con Arvit antes de horario.

En diferentes comunidades se acostumbró rezar los servicios de Minjá y Arvit uno a continuación del otro, entre Plag Haminjá y la salida de las estrellas. En tiempo de los sabios medievales esto se practicaba especialmente en Europa Central y … Sigue leyendo

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06. El inicio del horario del rezo según la opinión de los sabios y según la opinión de  Rabí Iehudá.

El horario para rezar Arvit fue establecido en relación al de la quema de sebos y órganos de la ofrenda permanente sobre el altar del Templo.  Ya vimos arriba (24:7) que a este respecto debatieron los sabios con Rabí Iehudá. … Sigue leyendo

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05. El comienzo del horario de Arvit es a partir de la salida de las estrellas.

El horario de recitado del Shemá de la noche es «al acostarte», esto es, cuando las personas suelen irse a dormir. El inicio de este horario es cuando oscurece. Los sabios establecieron una señal para distinguir el momento y es … Sigue leyendo

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04. Adjuntar la redención al rezo.

Los judíos salieron de Egipto de día, por lo que este horario es el principal en cuanto a redención se trata. Por lo tanto, el deber de adjuntar la redención al rezo recae principalmente sobre el servicio matinal De todas … Sigue leyendo

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03. El orden del rezo de Arvit.

Los sabios medievales escribieron que se acostumbra a recitar tres versículos antes de «Barjú» que inician con la expresión «Y Él que es misericordioso expiará el pecado», a los efectos de pedir la absolución de las trasgresiones realizadas durante el … Sigue leyendo

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02. El rezo de Amidá de Arvit.

Nuestro patriarca Yaakov instituyó el rezo de Arvit (arriba 1:7) y por esta razón los miembros de la Gran Asamblea indicaron que se rece la Amidá por la noche, estableciendo que el horario del recitado correspondería con el de la … Sigue leyendo

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01. El recitado del «Shemá» y sus bendiciones.

Es precepto de la Torá recitar el Shemá en la noche y en la mañana, tal como está escrito en las dos primeras secciones de este recitado, («Shemá Israel» y «Veahaiá Im Shamoa«): «al acostarte y al levantarte». Asimismo es … Sigue leyendo

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07. La opinión de Rabí Iehudá.

La costumbre más extendida es conforme a la opinión de los sabios en cuanto a que el horario de Minjá se extiende hasta el final del día y a partir de la salida de las estrellas es horario de rezar … Sigue leyendo

Publicado en 24. El servicio de Minjá. | Deja un comentario

06. Comida anterior al rezo de Minjá.

A partir del mediodía hay que tener cuidado de no olvidarse de rezar Minjá, por esta razón no se ha de iniciar una comida importante antes de hacerlo. Una comida importante se considera aquella de la que participan muchos comensales, … Sigue leyendo

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05. Actividades prohibidas antes de rezar Minjá.

A los efectos de no olvidarnos de rezar Minjá, los sabios establecieron que a partir del mediodía toda persona debe cuidarse de no comenzar una actividad que pueda distraerlo, al punto que se olvide de rezar. Por lo tanto, no … Sigue leyendo

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04. La finalización del horario de Minjá.

El horario de Minjá es hasta el anochecer (erev), empero los juristas debatieron respecto del momento exacto de finalización de éste. La respuesta al debate radica en resolver cuál es el momento exacto de  finalización del horario del sacrificio de … Sigue leyendo

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03. El horario de Minjá se corresponde con el de la ofrenda permanente de la tarde.

Los sabios establecieron el horario del rezo de Minjá según el de la ofrenda permanente de la tarde («bein haarbaim«). Según la base de la ley el horario de esta ofrenda es después de pasadas las seis horas temporales que … Sigue leyendo

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02. El orden del servicio.

La mayoría de los Gaonitas y sabios medievales entienden que no se debe recitar las ofrendas o los sacrificios antes de rezar Minjá. Rambám (Hiljot Tefilá 9:8) y el Shulján Aruj no mencionan que se reciten las ofrendas en Minjá. … Sigue leyendo

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01. Su origen.

Nuestros sabios dijeron que «se debe ser siempre cuidadoso en el rezo de Minjá porque mientras el profeta Eliahu estaba rezando esta plegaria D´s le respondió favorablemente» (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 6(B)). Es necesario advertir especialmente respecto de la … Sigue leyendo

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12. Kadish después de estudiar.

Después de estudiar es preceptivo recitar Kadish. Si se estudiaron versículos se recita Kadish «Iehé Shlamá«, si se estudiaron palabras de los sabios se recita «Kadish Derrabanán«. Se acostumbra que tras estudiar palabras de los sabios se agregan palabras de … Sigue leyendo

Publicado en 23. La finalización del servicio de Shajarit y las leyes del Kadish. | Deja un comentario

11. Las reglas de Kadish.

Dada la importancia del Kadish sus reglas son semejantes a las de la Amidá. Por lo tanto quien recita Kadish debe hacerlo de pie y se acostumbra a hacerlo con los pies juntos. Así como está prohibido atravesar el área … Sigue leyendo

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10. Cuando después de «Aleinu Leshabeaj» se recita otro Kadish.

Tras «Aleinu Leshabeaj» no es necesario recitar otro Kadish «Iehé Shlamá«, pues ya se dijo una vez tras el cántico del día y no cabe decirlo dos veces por versículos en un lapso de tiempo tan breve. Según las intenciones … Sigue leyendo

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09. «Barjú»

Los sabios estipularon que para quienes llegaron al rezo después de las bendiciones del recitado del Shemá y se perdieron de responder «Barjú» junto al público, que el oficiante repita este texto al concluir el servicio y así los demorados … Sigue leyendo

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08. El orden de los diferentes tipos de Kadish que se recitan al final del servicio.

Tras las súplicas (Tajanún) posteriores a la Amidá se recita Medio Kadish. En un día en el que éstas no se recitan, el Kadish se dice inmediatamente después de la Amidá. Se recita solamente Medio Kadish, a los efectos de … Sigue leyendo

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07. Tipos de Kadish.

Los sabios establecieron que se recite Kadish al finalizar cada una de las etapas del rezo. Al concluir el recitado de las ofrendas y sacrificios se recita «Kadish Derrabanán«, al finalizar el recitado de los cánticos de alabanza y el … Sigue leyendo

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06. El Kadish y su importancia.

El Kadish es una plegaria singular ya que se ocupa principalmente de la Gloria Celestial, por lo que es necesario responder «Amén» con suma concentración e intención, cuidar de no distraerse y por supuesto de no hablar durante su recitado … Sigue leyendo

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05. «La quema del incienso» y «Aleinu Leshabeaj«.

Una vez concluido el cántico del día se acostumbra a recitar «la quema del incienso» («Pitum Haketoret«) y antes de éste «Ein KeElokeinu«. Se lee la quema del incienso por dos razones: la primera, por el incienso que se quemaba  … Sigue leyendo

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04. El cántico del día.

Dado que el servicio de Shajarit fue establecido como sustituto de la ofrenda diaria permanente de la mañana y tras ésta los levitas acostumbraban a cantar el salmo del día, acostumbramos a recitarlo tras concluir el rezo  (Tratado de Sofrim … Sigue leyendo

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09. Quien reza solo y el público que no leyó la Torá.

La lectura de la Torá fue decretada para el público y esta obligación no recae sobre cada individuo por separado (Rambán, a Meguilá 5(A)). Por lo tanto quien se ve en la necesidad de salir en medio de la lectura … Sigue leyendo

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08. La conducta adecuada del público durante la lectura de la Torá.

Está prohibido salir de la sinagoga desde el momento en que comienza la lectura de la Torá y hasta que esta concluye. Quien ya escuchó la lectura de ese día tiene igualmente prohibido salir. En caso de salir, atenta contra … Sigue leyendo

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07. El orden de los que suben a la lectura.

Nuestros sabios establecieron que con el primer ascenso a la lectura se honre a un cohen, con el segundo a un leví y con el tercero a un israelita. La razón de este decreto es mantener la armonía y la … Sigue leyendo

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06. El que sube a la Torá y las bendiciones que recita.

A pesar de que toda persona recita por la mañana las bendiciones de la Torá, los sabios establecieron que quienes son honrados con subir a ella las reciten nuevamente antes y después de la lectura. Esto tiene por cometido afianzar … Sigue leyendo

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05. El lector de la Torá.

Se debe leer la Torá con sus entonaciones, de acuerdo a la melodía tradicional que pone énfasis en el significado de la lectura. Dado que las entonaciones no están escritas sobre el rollo de la Torá, el lector debe aprenderlas … Sigue leyendo

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04. El alzado del rollo de la Torá y su posterior devolución.

Los sabios estipularon que se alce el rollo de la Torá para mostrar sus letras a todo el público. En el pasado se acostumbraba a alzar el rollo antes de su lectura (Tratado de Sofrim 14:13-14) y así lo hacen … Sigue leyendo

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03. La extracción del rollo de la Torá del arca y su devolución.

Se acostumbra a recitar versículos al abrirse el arca y mientras se conduce el rollo a la tarima de lectura, así como también durante su devolución. Tal como está impreso en los libros de rezo, cada comunidad conforme a sus … Sigue leyendo

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03. Quien tiene prisa por salir de la sinagoga, ¿cuándo  habrá de hacerlo y que parte del rezo habrá de saltearse?

El recitado de la alabanza de David («Ashrei«) y la «Kedushá Desidra» son preferibles al recitado del Tajanún, ya que todo aquel que recita «Ashrei» tres veces al día tiene asegurado su pasaje al Mundo Venidero (ídem Berajot 4(B)). Con … Sigue leyendo

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02. «Kedushá Desidra«- «Ubá Letzión«.

Luego de «Lamenatzeaj» se recita la «Kedushá Desidra«, esto es, los versículos que rezan «Kadosh, Kadosh, Kadosh» etc, «Baruj Kevod Ad-onai Mimkomó«, «Ad-onai Imloj Leolam Vaed«, con sus respectivas traducciones al arameo. Los sabios establecieron el recitado de esta «Kedushá … Sigue leyendo

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02. El rollo de la Torá.

La lectura de la Torá se debe llevar a cabo  de un rollo apto o casher. Esto implica que el mismo haya sido escrito con tinta sobre un pergamino, a los efectos de cumplir con el precepto (leshem shamaim), tal … Sigue leyendo

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01. El deber de la lectura de la Torá.

El estudio de la Torá (y su enseñanza) es el precepto fundamental del judaísmo ya que todos los demás deberes dependen de éste. La Torá no especificó un momento para su estudio, sino que en todo momento es deber hacerlo, … Sigue leyendo

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01. «Ashrei» y «Lamenatzeaj«

Tras la finalización del Tajanún y en los días lunes y jueves, tras la lectura de la Torá, se recitan tres pasajes. El primero es «Ashrei» (la alabanza de David). Si bien ya fue recitado anteriormente durante los cánticos de … Sigue leyendo

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