07. La opinión de Rabí Iehudá.

La costumbre más extendida es conforme a la opinión de los sabios en cuanto a que el horario de Minjá se extiende hasta el final del día y a partir de la salida de las estrellas es horario de rezar Arvit (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 26(A)). Empero en opinión de Rabí Iehudá el horario de rezar Minjá es hasta la «fracción de la Minjá» (Plag HaMinjá). «Plag» en hebreo significa fracción o mitad, esto es, se divide el horario de la Minjá Ketaná en dos. Vimos anteriormente (halajá 3) que el horario de Minjá Ketaná es desde las nueve horas y media del día (en horas temporales) hasta el final de las doce. Esto implica que se extiende por dos horas y media temporales por lo que la fracción –»plag»- es una hora y cuarto. La primera fracción es horario de Minjá mientras que la segunda ya es horario en el que se puede rezar Arvit según Rabí Iehudá.

Esto se debe a que en la práctica, los cohanim se apresuraban a degollar el animal de la ofrenda permanente de la tarde y verter su sangre en la primera fracción de la Minjá Ketaná, por lo que este es horario de Minjá.  En la segunda fracción se quemaban los órganos de la ofrenda sobre el altar y dado que el servicio de Arvit se instituyó como sustituto de la quema de órganos, según esta opinión estamos ya en horario de rezar Arvit. Según la opinión de los sabios, por cuanto que se puede verter la sangre del sacrificio permanente de la tarde hasta el final del día, este es el horario final para rezar Minjá. Para ellos, el horario de Arvit se corresponde con el del recitado del Shemá, o sea, a partir de la salida de las estrellas.

En la práctica esta discusión no se ha resuelto y la conclusión del Talmud  (Berajot 27(A)) es que las personas pueden elegir actuar tanto según la opinión de los sabios como según la de Rabí Iehudá. Los sabios medievales agregaron que la libertad de elección está condicionada a que se opte de manera constante por una sola usanza, quien escoge la opinión de Rabí Iehudá no habrá de rezar Minjá después de «Plag HaMinjá» y quien optó por la opinión de los sabios no rezará Arvit antes de que salgan las estrellas. Empero está prohibido rezar Minjá después de «Plag HaMinjá» según la opinión de los sabios y Arvit antes de que salgan las estrellas según la opinión de Rabí Iehudá (ver adelante 25:6-7, allí se explica que a priori se debe aplicar un solo método y en caso de necesidad se puede aplicar el otro).

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