Выражаем благодарность диктору-чтецу Михаилу Польскому
Запрещено произносить вслух или про себя слова святости там, где находятся испражнения или другие предметы, издающие зловоние. В Торе (Дварим, 23:14-15) об этом сказано: «Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться снаружи, покопай ею и опять закрой испражнение твое. Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать тебе врагов твоих; пусть же будет стан твой свят, чтобы не увидел Он у тебя чего-либо срамного и не отступил от тебя». Этот закон имеет множество деталей; здесь мы упомянем лишь некоторые из них.
Все, что расположено в радиусе 4 ама (2 м) от человека, считается его «станом». Поэтому если на этой территории есть испражнения, «стан» этого человека не считается святым, и ему запрещено там молиться. А если испражнения находятся прямо перед ним, то ему запрещено молиться, пока он их видит. Если зловоние, издаваемое испражнениями, распространяется и дальше, то от места, где зловоние еще ощущается, следует отойти на расстояние в 4 ама 1. Даже если человек лишен чувства обоняния, он все равно должен отойти от места, где ощущается зловоние, подобно другим людям, которые его чувствуют (см. Шульхан арух, 79, 1).
Этот закон касается не только человеческих испражнений, но и всего, что издает зловоние, неприятное людям. Поэтому для того чтобы иметь возможность произносить слова святости, нужно отойти подальше не только от человеческих испражнений, но и от падали, а также от зловонных испражнений животных (см. Мишна брура, 79, 23). Что же касается рвоты, то если она издает неприятный запах, на нее распространяется тот же закон, что и на испражнения, а если она не имеет запаха, то, по мнению некоторых авторитетов, допустимо придерживаться менее строгого толкования закона и не уподоблять ее испражнениям (см. Мишна брура, 76, 20; Ишей Исраэль, 51, 12).
Если человек прочел Шма Исраэль или помолился в пределах 4 ама от места, где находятся испражнения, то он не исполнил заповедь и должен повторить молитву заново. Даже если он не знал, что там лежат испражнения, но существовала вероятность, что они могут там оказаться, а человек не проверил со всей тщательностью, достаточно ли чисто то место, где он собирается молиться, он не исполнил заповедь молитвы. Если же было трудно предположить, что в этом месте окажутся испражнения, то он исполнил заповедь постфактум (бедиавад; см. Шульхан арух, 76, 8; Мишна брура, 31).
Законоучители расходятся во мнениях относительно благословений, произносимых перед чтением Шма Исраэль, и всех других благословений, если человек произносит их в пределах 4 ама от места, где лежат испражнения. Есть мнение, что поскольку человек нарушил при этом запрет Торы, он не исполнил заповедь и должен произнести благословения снова (см. Мишна брура, 185, 7 и Биур Ѓалаха, там же). Другие авторитеты говорят, что более строгого толкования закона необходимо придерживаться только в отношении Шма Исраэль и молитв; что же касается прочих благословений, то если человек произнес их в месте, где лежат испражнения, постфактум (бедиавад) заповедь считается исполненной (см. Хаей адам, 3, 33; Кицур шульхан арух, 5, 10; Каф ѓа-хаим, 76, 37 и 185, 14). А поскольку речь идет о полемике между законоучителями, не нужно произносить благословения заново.
- Если зловоние распространяется на территорию другого владения, или даже если испражнения накрыты (например, завернуты в одноразовый подгузник), везде, где ощущается их запах, запрещено произносить слова святости. Законоучители разошлись во мнениях, следует ли отдаляться от того места, где зловоние все еще ощущается, на расстояние в 4 ама. По мнению Рашба, нет необходимости отходить на 4 ама, поскольку считается, что это зловоние не имеет источника. А Роках считает, что это зловоние имеет источник. Поздние законоучители тоже полемизируют об этом. Также см. предисловие Мишна брура к п. 79, закон 7, а также Мишна брура, 79, 17 и 76, 3 и Каф ѓа-хаим, 79, 1. Из сказанного там можно сделать вывод, что на практике изначально (лехатхила) следует придерживаться более строгого толкования закона. ↩
