04 – En caso de necesidad importante (“tzorej gadol”) o a los efectos de cumplir con un precepto (“letzorej mitzvá”).

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Los sabios permitieron pedir a un gentil que realice para un judío una labor prohibida rabínicamente en caso de necesidad importante o para evitar una pérdida económica o un malestar o sufrimiento. Este tipo de prohibición se denomina “Shvut Deshvut” o “doble prohibición rabínica”, esto es, una prohibición compuesta por dos prohibiciones rabínicas: a) La labor está prohibida sólo rabínicamente, b) La prohibición de pedir a un no judío que realice una labor es de origen rabínico. Sin embargo, los sabios también prohibieron pedir a un gentil que realice una labor prohibida por la Torá aunque sea con la finalidad de cumplir con un precepto. Solamente a los efectos de cumplir con el precepto de poblar la tierra de Israel o en caso de gran necesidad y en pos del cumplimiento público de un precepto permitieron pedir a un gentil la realización de una labor prohibida por la Torá. Asimismo, los sabios permitieron pedir a un gentil la realización de una labor prohibida por la Torá cuando se trata de una pérdida económica cuantiosa, pues temieron que de no hacerlo, el mismo judío profanaría el sábado por sentirse presionado. Las reglas referentes a estas situaciones fueron ya ampliamente explicadas (9:11-12, 16:5).

Recordemos algunos ejemplos de este tipo de permiso: se permite que un no judío baje un Shofar de un árbol para tocarlo en Rosh Hashaná pues la prohibición de usar el árbol es de origen rabínico (Shulján Aruj 307:5, arriba 19:7). De la misma forma, se permite pedir a un gentil que traiga vino para el Kidush o libros de rezo a la sinagoga atravesando el “carmelit” ya que la prohibición de cargar en esta área es de origen rabínico (Mishná Berurá 325:60, arriba 21:3). También se permite pedir a un gentil que cargue a través del “carmelit” los principales alimentos de la comida sabática pues por su intermedio se cumple con el precepto de deleitar el Shabat, sin embargo, se  prohíbe pedirle que transporte por el “carmelit” alimentos que no son indispensables (Mishná Berurá 325:62).

Se permite pedir a un gentil que cargue “Muktzé” a los efectos de evitar una pérdida económica. Por ejemplo, se le puede pedir que recoja dinero que se dispersó para que no se pierda o sea robado. De la misma manera, se permite pedirle que ingrese bolsas de cemento del patio al interior de la casa para que no se mojen con la lluvia y se estropeen (307:19, ver Mishná Berurá 69).

Si una puerta chirría al punto que es difícil conciliar el sueño se le puede pedir a un gentil que aceite las bisagras pues la prohibición de aceitar es de origen rabínico, ya que sin hacerlo igualmente la puerta se puede usar (Melajim Omanaij 6:1). Si pululan mosquitos en la habitación y molestan para conciliar el sueño, se le puede pedir que los fumigue, pues mientras se los mate sin el propósito de comer su carne se trata de una prohibición rabínica (arriba 20:8).

Cuando se duda respecto de si una labor está prohibida por la Torá o rabínicamente, se le puede pedir a un gentil que la realice si es por una gran necesidad, o a los efectos de cumplir con un precepto, ya que pedir al no judío está prohibido rabínicamente  y por lo tanto, en caso de duda respecto de una norma rabínica se opta por la actitud más flexible (“Safek Derrabanán Lekula”).

Si se apagó la luz en la casa de estudio o en la sinagoga, se puede pedir de un modo diferente al habitual que la encienda, ya que hacerlo su rutina está  prohibido rabínicamente. Si no la puede encender de un modo diferente al habitual, en caso de gran necesidad y en pos de cumplir con un precepto relativo al público, se le puede pedir que la encienda del modo habitual. De ser posible es mejor darle de comer allí para que  encienda la luz en su propio beneficio y de esa manera esto se permite – aunque no sea con la finalidad de cumplir con un precepto.

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