Existe una diferencia entre el armado de partes para la construcción de una casa al que es necesario para elaborar un utensilio. En el primer caso, dado que se trata de la construcción de una casa permanente se prohíbe adjuntarle partes, aunque sea mediante junturas laxas; y de la misma forma está prohibido desarmarla o demolerla. Por ejemplo, está prohibido instalar una ventana sobre sus bisagras aunque se trate de una labor sencilla o liviana y la conexión a las bisagras no sea firme, ya que la ventana queda incorporada a la casa. Es necesario saber que un armario que puede contener cuarenta «seá» (1x1x3 codos, el codo mide 45.6 cm.) entra en la categoría de casa, por lo que está prohibido realizarle una conexión o ensamblarle algo aunque esta sea laxa (Ramá 314:1).
Empero, en el caso de utensilios, por cuanto que son de naturaleza más temporaria, se los puede ensamblar mediante una conexión no permanente que no requiere de una especial habilidad o fuerza. Por lo tanto, se permite armar y desarmar una cama de las que se ensamblan y desarman todos los días como las de los viajeros y sus junturas no son fuertes (Talmud Babilonio Tratado de Shabat 47(a) y (B), Shulján Aruj 313:6). Asimismo, se permite retirar la puerta de un utensilio que se arma y desarma fácilmente como en el caso de una que gira sobre bisagras. Según el criterio básico de la ley se puede instalar o colocar una puerta sobre las bisagras, empero, si estas están conectadas al utensilio mediante clavos o similares esto se prohíbe rabínicamente ya que se teme que se refuercen los clavos de modo que la juntura sea permanente, y de esa forma se trasgreda la prohibición de la Torá. Solamente en caso de que no sea posible reforzar las bisagras, si por ejemplo, estas son parte integral del utensilio, se permite ensamblar la puerta en cuestión (Talmud Babilonio Tratado de Shabat 122(B), Shulján Aruj 308:9).
La regla general indica que está prohibido, rabínicamente, ensamblar un utensilio que se acostumbra a armar de modo definitivo aunque se hagan junturas flojas, no sea que, por olvido, las junturas sean ajustadas y el ensamble sea permanente, trasgrediendo así la prohibición de la Torá. Empero, se puede armar y desarmar un utensilio que se ensambla fácilmente y de modo temporario, ya que no se teme que, por error, sea ensamblado de modo permanente transgrediéndose así la prohibición de la Torá. Por lo tanto, se permite alargar una mesa agregando una tabla destinada a ese fin así como también acortarla retirando la tabla en cuestión, dado que las tablas están ensambladas de modo temporario. De la misma forma, se puede armar y desarmar en Shabat la bandeja de la silla del bebé ya que la articulación no es fuerte.
Según esto, en opinión de muchos juristas el armar y desarmar con los bloques de «Lego» no implica la labor prohibida de «construir» y «demoler», ya que los ensambles no son ni fuertes ni permanentes, y las junturas están a priori destinadas a ser desarmadas (Tzitz Eliezer 13:31, Iejavé Da´at 2:55, en Shmirat Shabat Kehiljatá 16:19 se adopta una actitud más estricta).
Algunos sabios de las últimas generaciones escribieron que está prohibido hacer figuras mediante el doblado de papel, como por ejemplo, barquitos o aviones, así como también prohíben plegar las servilletas de formas especiales pues esto se asemeja a la labor de «construir» (Rabí Shlomó Zalman Oierbaj, Shmirat Shabat Kehiljatá 11:41, 16:21). Hay juristas que lo permiten, pues estas acciones no entran en la categoría de la labor de «construir», por tratarse de objetos no duraderos que serán desechados rápidamente (Ribebot Efraim I citando al Rav Fainstein). Quien adopta en esta cuestión una actitud flexible tiene juristas en quienes apoyarse, y quien adopte una actitud estricta será bendecido. En caso de que sean niños quienes hagan las figuras – se puede ser flexible a priori.
