¿Cuándo deben los comensales realizar «Zimún»? Cuando se pusieron de acuerdo para comer juntos, por ejemplo, si se dijeron unos a otros ‘comamos juntos’ o ‘vayamos a comer en tal o cual lugar’. Y aunque no se hayan dicho nada, mas resulta claro que habrán de comer juntos, como en el caso de una familia que cena junta o buenos amigos que comen juntos, es como si hubiesen acordado hacerlo y deben recitar «Zimún». La señal de que se trata de una comida grupal, es que si uno de los participantes se ha de retirar en medio de esta sin motivo justificado, ello será considerado como una conducta reñida con los buenos modales, por cuanto que habían fijado comer juntos y cómo es posible que éste decida abandonar imprevistamente al grupo.
Incluso si hay sólo dos personas que comenzaron a comer y luego se les suma un tercer comensal con la intención de permanecer con ellos hasta el final de la comida – deben recitar «Zimún».
Existe una situación intermedia en la cual es preceptivo mas no es obligatorio recitar «Zimún», y es cuando hay relación entre los comensales, es decir que comen juntos y conversan un poco entre sí sin haber fijado hacerlo y en caso de que uno de ellos se retire en la mitad no se considerará su conducta como inapropiada. En un caso así las personas no están obligadas a recitar «Zimún», empero de hacerlo, estarán cumpliendo un precepto. Cuando no hay relación alguna entre los comensales, como en el caso de un restaurante en el cual se sientan en mesas separadas, no se suman para el «Zimún».
En una yeshivá u otra institución pública en la cual las personas llegan al comedor para comer a una hora fija, en caso de haber un grupo de compañeros que cuidan de comer siempre juntos al punto de que si uno de los mismos se retira en la mitad de la comida se lo considerará como una conducta inadecuada – deben realizar «Zimún». Quienes no cuidan de sentarse siempre junto a los mismos amigos y comenzar juntos a comer, si uno de ellos se retira en la mitad su conducta no se considerará grosera, pues estos se encuentran en una situación intermedia y no están obligados a recitar «Zimún», empero de hacerlo cumplen con un precepto. En caso de que acostumbren siempre a recitar «Zimún», esta práctica habitual los transforma en una suerte de grupo y por ello parece ser que deben hacerlo. Empero quien a priori quiso apresurarse y no depender de los demás que están sentados a la mesa a su lado ya que decidió para sus adentros que no habría de sumarse a ellos, puede recitar «Birkat Hamazón» sin «Zimún» previo.
Todo esto se refiere a quienes están sentados en una misma mesa, empero quienes se sientan en diferentes mesas no se suman para el «Zimún» por carecer de contacto o relación entre sí. Sin embargo, cuando quienes están sentados en diferentes mesas contiguas hablan el uno con el otro pueden sumarse para recitar «Zimún».
En la comida de Shabat, en la cual los comensales suelen cantar juntos y escuchar juntos palabas de Torá, aunque estén sentados en diferentes mesas, se suman todos para el «Zimún». Si son diez las personas deben recitar el «Zimún» correspondiente a ese quorum. Lo mismo ocurre con la comida por un Brit Milá (circuncisión), «Sheva Berajot» (siete bendiciones nupciales), casamiento y similares, dado que todos acudieron a participar del mismo evento se considera que comieron juntos. Aunque en cada mesa haya menos de diez comensales, puesto que todos juntos son más de diez – deben recitar el «Zimún» correspondiente a esa cantidad (diez) (ver adelante 11).
Quienes comen mientras viajan en un vehículo, si viajan como grupo – deben recitar «Zimún». Si cada quien come por separado y es pura casualidad que lo hayan hecho en el mismo sitio – no habrán de recitar «Zimún». En caso de haber establecido entre sí algún tipo de vínculo o relación es preceptivo mas no obligatorio que reciten «Zimún» (Shulján Aruj 193:3).
