02. Заповедь прибавлять время к субботе (тосефет шабат)

С точки зрения непреходящей субботней святости, суббота наступает только тогда, когда начинаются седьмые сутки недели. Однако Тора заповедала нам прибавлять от будничного к святому. Это означает, что нам следует принять на себя субботнюю святость немного раньше, чем с началом седьмых суток. То же самое касается и исхода субботы: хотя с точки зрения субботней святости, суббота заканчивается как только подходят к концу седьмые сутки, нам заповедано немного продлить субботнюю святость на исходе субботы (см. Шульхан арух, 261, 2. В Биур Ѓалаха сказано, что, согласно мнению большинства законоучителей, это заповедь непосредственно из Торы).

С помощью тосефет шабат мы показываем, что суббота нам очень мила и дорога – настолько, что с ее наступлением мы выходим встречать ее, а после исхода провожаем, как дорогого гостя, которому выходят навстречу, а когда он уезжает, провожают его.

Мы уже говорили, что относительно промежутка времени между заходом солнца и появлением звезд существует сомнение, рассматривать ли его как день или как ночь, и в это время мы обязаны соблюдать все законы субботы. Таким образом, для того, чтобы исполнить заповедь тосефет шабат, следует принять субботу немного до захода солнца. У женщин есть обычай принимать субботу во время зажигания субботних свечей. В Иерусалиме у женщин принято изначально (лехатхила) зажигать свечи за 40 мин. до захода солнца, в Хайфе – за 30 мин., а в Тель-Авиве и большинстве других городов Израиля – за 20 мин. Мужчины же, которые читают послеполуденную молитву минха непосредственно перед заходом солнца, принимают субботу позднее, но и они должны принять субботу хотя бы за несколько минут до захода, чтобы прибавить от будничного к святому.

Если человек хочет принять субботу еще раньше, он удостоится особого благословения, но не следует принимать субботу ранее, чем за час с четвертью до захода солнца. По мнению многих законоучителей, еще раньше принимать субботу нельзя (см. Шульхан арух, 263, 4; Мишна брура, 18)[3].

Суббота заканчивается, когда на небосводе становятся видны три звезды средней величины. Однако наши мудрецы опасались, что человек может ошибиться и принять крупные звезды за звезды средней величины. Поэтому они сказали: следует подождать, пока не появятся три маленькие звезды. А для того, чтобы прибавить от будничного к святому, следует подождать до тех пор, пока не появятся три маленькие звезды, расположенные близко друг от друга (см. Шульхан арух, 293, 2). Сегодня нам не нужно смотреть на звезды, мы можем положиться на часы и календари – время исхода субботы, указанное в календарях, включает и тосефет шабат[4].

Эта заповедь показывает нам, что между буднями и субботой существует неразрывная связь, поэтому можно отнять время от будней и прибавить его к субботе. На основе этого можно сделать вывод, что в буднях заложено внутреннее стремление приобщиться к святости.


[3]. По мнению многих законоучителей, субботу можно принимать начиная со времени плаг ѓа-минха, то есть за один с четвертью временной час до конца дня. С этого времени разрешается зажигать субботние свечи и произносить сопутствующее благословение, читать субботние молитвы (по мнению рабби Йеѓуды) и делать кидуш (так пишут Тосафот, Рош и ученики рабейну Йоны в комментарии к трактату Брахот, 27а; Шульхан арух, 267, 2; Рама, 261, 2). В отличие от них, другие законоучители полагают, что субботу можно принимать задолго до ее наступления, если очевидно, что свечи зажжены в честь субботы (таково мнение рабейну Ашера из Люнеля, и так пишут При хадаш и При мегадим. А рабби Авраѓам бен Узиэль считает, что субботу можно принимать за два часа до захода солнца). Законоучители, которые считают, что субботу можно принимать со времени плаг ѓа-минха, расходятся во мнениях относительно того, от какого времени следует отсчитывать плаг ѓа-минха: Трумат ѓа-дешен считает, что от появления звезд, а Виленский Гаон – от захода солнца. В этом вопросе нужно следовать подходу, который гласит, что плаг ѓа-минха отсчитывают от захода солнца, во-первых, потому, что это мнение является главным, а во-вторых, к этому следует присоединить мнение, которое гласит, что субботу можно принимать до времени плаг ѓа-минха. Также см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 24, прим. 9, и Праздники и памятные дни, гл. 13, прим. 18.

[4]. Как указывалось в прим. 2, отрезок времени, составляющий почти 30 мин., является наиболее длительным промежутком между заходом солнца и появлением звезд в Земле Израиля (в разгар лета в прибрежной низменности). Время исхода субботы, указанное в современных календарях, обычно составляет около 35 мин. после захода солнца. Таким образом, оно всегда включает в себя тосефет шабат.

Запись опубликована в рубрике Глава 03 - Время наступления субботы. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *