Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

05. Можно ли исполнить заповедь зажигания субботних свечей с помощью электрического освещения

В случае необходимости заповедь зажигания субботних свечей можно исполнить с помощью электрической лампочки накаливания, ведь лампочка подобна свече: раскаленная металлическая спираль – это аналог фитиля, а электричество – аналог масла. И хотя некоторые авторитеты считают, что невозможно исполнить заповедь с помощью лампочки накаливания, поскольку у свечи горючее вещество обволакивает фитиль, чего нельзя сказать об электрической лампочке, − по мнению подавляющего большинства авторитетов, заповедь можно исполнить и таким образом. Ведь законоучители согласны в том, что электрический свет расценивается как огонь, и тот, кто в субботу включает электрическое освещение, преступает субботний запрет зажигания огня. И все же предпочтительно зажигать именно свечи, чтобы исполнить заповедь согласно всем мнениям. Кроме того, если мы зажигаем свечи, то намного заметнее, что мы зажгли их специально в честь субботы.

Изначально (лехатхила), перед зажиганием субботних свечей желательно выключить электрическое освещение, а во время зажигания свечей включить его заново в честь субботы. Так мы исполняем заповедь самым великолепным образом (меѓадрин), с помощью как свечей, так и электрического света. Кроме того, если электрический свет продолжает гореть, то менее очевидно, что женщина исполняет заповедь зажигания свечей в честь субботы, ведь в помещении уже горит свет. Поэтому электрический свет желательно выключить за несколько минут до зажигания свечей, а когда женщина войдет в комнату, чтобы зажечь свечи, ей следует сначала зажечь электрический свет, а сразу вслед за ним – субботние свечи; при этом, произнося сопутствующее благословение, она должна иметь в виду как свечи, так и электрическое освещение. Все это изначально (лехатхила); однако по сути закона, субботние свечи можно зажигать с благословением и тогда, когда в комнате горит электрический свет. В таком случае не возникает опасения, что женщина произнесла напрасное благословение (браха ле-ватала), поскольку, зажигая свечи ради исполнения заповеди, она прибавляет к уже горящему свету новый свет в честь субботы (также см. следующий параграф, где объясняется закон по отношению к тем, кто проводит субботу в отеле)[2].


[2]. По мнению большинства авторитетов, в случае необходимости можно произнести благословение при зажигании электрической лампочки. Однако некоторые авторитеты придерживаются более строгого толкования закона и запрещают это из опасения, что может произойти перебой в электроснабжении, хотя на практике чаще гаснет фитиль свечи, чем электрическое освещение. А по мнению Ор ле-Цион (ч. 2, 18, 12), нельзя произносить благословение при зажигании обычной электрической или неоновой лампы, так как электричество не обволакивает спираль накаливания, как масло обволакивает фитиль. Если же электрическая лампа работает на батарейке, то при ее зажигании можно произносить благословение. Здесь заканчивается изложение сказанного в Ор ле-Цион. Но большинство авторитетов не разделяет это опасение. Однако по мнению Бейт Ицхак, нельзя произносить благословение при зажигании неоновой лампы, поскольку у нее нет спирали накаливания, которую можно сравнить с фитилем. А по мнению рава Эльяшива, при зажигании неоновой лампы можно произносить благословение, как и при зажигании обычной электрической лампочки накаливания. На практике, не следует произносить благословение при зажигании неоновой лампы, поскольку в отношении этого вопроса существует сомнение, но можно произносить благословение при зажигании обычной лампочки накаливания, и см. написанное мной в п. 6 по поводу зажигания субботних свечей в отеле. Что же касается приведенного мной закона, согласно которому желательно зажечь электрическое освещение наряду с субботними свечами, то он изложен в Шмират шабат ке-ѓилхата 43, 34 и прим. 171. Однако многие люди не придерживаются этого закона.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас