Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

01. Заповедь зажигания субботних свечей

Существует заповедь, установленная мудрецами, зажигать свечи в честь субботы. Эта заповедь имеет под собой три основания: 1) чтобы выразить уважение к субботе, ведь торжественная трапеза не может проходить в неосвещенном помещении; 2) ради субботнего наслаждения, ведь если человек не видит пищу, которую ест, он не может наслаждаться ею; 3) ради мира и согласия в семье, ведь если человек не видит мебель, расставленную в доме, он натыкается на нее и преисполняется гнева и раздражения. Освещение субботнего стола имеет столь большое значение, что наши мудрецы сказали: если у человека нет денег на субботние свечи, пусть попросит милостыню, чтобы купить свечи (см. Шульхан арух, 263, 2).

Тот, у кого есть лишь небольшая сумма денег, должен, прежде всего, купить на эти деньги хлеб, чтобы ему не пришлось поститься в субботу. Если же после этого у него осталось немного денег, пусть купит на них свечи, чтобы осветить дом, и только затем, если у него есть такая возможность, пусть купит вино для кидуша. Дело в том, что кидуш можно, в крайнем случае, произнести над хлебом, а с помощью свечей человек сможет выразить уважение к субботе и исполнить заповедь субботнего наслаждения. Поэтому лучше, чтобы он зажег свечу в честь субботы, нежели исполнил заповедь кидуша самым великолепным образом (меѓадрин), произнеся его над бокалом вина (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23б; Шульхан арух, 263, 1-2).

Субботние свечи выражают глубинную сущность субботы. Если дома темно, то человек ищет то, что ему нужно, но не может найти, натыкается на мебель и падает, и ему кажется, что весь его дом представляет собой сплошной хаос. Но как только он зажигает субботние свечи, на дом нисходят мир и покой, и он видит, что вся мебель предназначена для его собственного удобства, и все предметы расставлены по своим местам, – и благодаря этому он может приступить к трапезе и наслаждаться субботой. Подобным же образом, когда мы взираем на мир поверхностным взглядом, он представляется нам полным дрязг и войн, безнадежно разобщенным и враждебным. Каждая сторона думает, что, уничтожив противника, достигнет успокоения, и потому столкновения и конфликты длятся бесконечно. Но когда мысль человека глубже проникает в суть предметов и явлений, и он всматривается в пути Божественного провидения, тогда тьма исчезает, и перед ним раскрывается Божественный свет. И человек вдруг замечает, что все противоборствующие стороны на самом деле дополняют друг друга, и есть направляющая длань, которая ведет мир к исправлению, а из всех бед и страданий произрастает спасение и утешение (см. выше, гл. 1, п. 15).

Таким образом, субботние свечи, благодаря свету которых в дом нисходит мир и спокойствие, намекают на исправление мироздания, происходящее благодаря свету Торы и силе нашей веры. В этом и заключается предназначение субботы: озарять мироздание светом веры и Божественной Торы. Возможно, именно поэтому заповедь зажигания субботних свечей пользуется в нашем народе такой любовью, ведь она намекает на миссию Израиля – устанавливать мир, озаряя мироздание светом.

На основе сказанного можно понять слова наших мудрецов (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 23б), что человек, исполняющий заповедь зажигания субботних свечей самым великолепным образом, удостаивается того, что его сыновья станут мудрецами Торы. Благодаря тому, что он совершенствует свет субботних свечей, его сыновья станут озарять мир светом Торы. Именно поэтому многие женщины читают после зажигания субботних свечей молитву о том, чтобы их сыновья стали мудрецами Торы.

Сказали наши мудрецы: «Субботние свечи – это честь субботы. Если вы будете соблюдать заповедь субботних свечей, Я покажу вам огни Сиона… И вам не понадобится видеть свет солнца, ибо Сам Я даю вам свет… И народы мира станут ходить в свете вашем… Отчего же? Благодаря свечам, которые они зажигают в субботу» (Мидраш Ялкут Шимони, гл. Беѓаалотха).

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас