07. Закон применительно к женатому и холостому, когда они проводят субботу вне дома

https://ph.yhb.org.il/ru/01-04-07/

Заповедь зажигания субботних свечей состоит из двух частей. Первая из них связана с местом зажигания: необходимо, чтобы помещение, в котором будет проходить вечерняя субботняя трапеза, было освещено, дабы исполнить заповедь наслаждения субботой. Другие помещения, используемые в субботу, также должны быть освещены. Вторая часть относится к человеку, на которого возложена заповедь зажигания свечей в честь субботы – даже если у него на столе в канун субботы горит свеча, он должен погасить ее и зажечь вновь в честь субботы, произнеся сопутствующее благословение. Когда мать семейства зажигает свечи, тем самым эту заповедь исполняют все ее домочадцы.

Если имеет место хотя бы одно из двух перечисленных условий, следует зажечь субботние свечи и произнести благословение. Если же оба условия отсутствуют, субботние свечи не зажигают.

Исходя из этого, когда женатый или холостой мужчина гостит в субботу в доме другой семьи, он не должен зажигать субботние свечи. Ведь заповедь зажигать свечи там, где будет проходить вечерняя субботняя трапеза, исполняет хозяйка дома; что же касается заповеди, возложенной лично на него, то он считается одним из домочадцев в этом доме и, подобно всем другим домочадцам, исполняет свою личную заповедь посредством свечей, зажигаемых матерью семейства.

А если он ночует в отдельной квартире, но трапезничает вместе с хозяевами дома, в котором гостит, то, будучи холостым и зажигая каждую субботу свечи у себя дома, он должен исполнить свою личную заповедь и зажечь свечи с благословением в квартире, где ночует. Если же он живет со своими родителями или женат, то он не обязан зажигать свечи, поскольку, согласно мнению некоторых авторитетов, он исполняет заповедь, возложенную лично на него, посредством свечей, которые зажигает его мать или жена у него дома. Возможно также, что он исполняет заповедь с помощью свечей, зажигаемых хозяйкой дома, в котором он будет гостить во время вечерней субботней трапезы. Что же касается места зажигания, то ведь в квартире, где он ночует, горит электрическое освещение. И желательно, чтобы он дал один шекель (или эквивалентную денежную единицу – пер.) хозяевам дома, в котором гостит, чтобы внести свой вклад в зажигание свечей.

На того, кто устраивает вечернюю субботнюю трапезу у себя в комнате, даже если он женат − или же холост, но живет у родителей, − возложена заповедь зажечь в своей комнате субботние свечи и произнести благословение, согласно первому из упомянутых условий: место зажигания. Подобным же образом, военнослужащие – женатые или холостые – должны позаботиться о том, чтобы один из них зажег свечи в общей столовой и произнес благословение. Тем самым все присутствующие исполнят заповедь. Они должны позаботиться и о том, чтобы в комнаты, где они ночуют, проникал хотя бы слабый свет.

Что касается женщины, которая еженедельно в канун субботы зажигает свечи, то, хотя по сути закона она может исполнить заповедь посредством свечей, зажженных хозяйкой дома, − существует обычай, согласно которому она должна иметь изначальное намерение отказаться от этого и исполнить заповедь самостоятельно. И как мы уже упоминали в предыдущем параграфе, законоучители разошлись во мнениях относительно того, где именно она должна зажечь свечи, чтобы иметь возможность произнести сопутствующее благословение[4].


[4]. Как я уже писал, в заповеди зажигания субботних свечей есть две составные части: первая из них связана с местом зажигания, поскольку необходимо, чтобы помещения, в которых проходит субботняя трапеза, и которые используются в субботу для всех прочих нужд, были освещены. Тем самым мы исполняем заповедь наслаждения субботой. Вторая составляющая – это личная заповедь почитания субботы, возложенная на каждого человека, которую он исполняет посредством зажигания субботних свечей (см. Рама, 263, 4). Если хотя бы одно из этих условий имеет место, следует зажигать субботние свечи и произносить сопутствующее благословение. В отношении человека, который проводит субботу вне своего дома, существуют три правила.

Правило первое: даже когда человек находится на попечении хозяев дома, в котором гостит, и у него нет отдельной комнаты, он имеет право, если захочет, зажечь субботние свечи. Он может заранее решить, что не исполнит заповедь посредством свечей, зажженных хозяйкой дома, и тогда будет обязан зажечь свечи самостоятельно, согласно заповеди, возложенной на него лично (и как мы уже объясняли в п. 6, по мнению большинства авторитетов, разрешается зажечь свечи и произнести благословение рядом со свечами, зажженными другим человеком; а некоторые законоучители говорят, что благословение можно произносить лишь в том случае, если человек зажигает свечи в другой комнате). Общепринятый обычай таков: женщины, которые еженедельно зажигают субботние свечи, не исполняют заповедь посредством свечей, зажженных хозяйкой дома, а мужчины, которые, как правило, не зажигают субботние свечи самостоятельно, исполняют заповедь с помощью свечей, которые зажгла хозяйка дома.

Правило второе: когда холостой мужчина, ведущий самостоятельный образ жизни, а также вдовец или разведенный, которые еженедельно зажигают у себя дома субботние свечи, гостят в субботу в доме другой семьи и в эту субботу находятся на их попечении, они могут исполнить заповедь с помощью свечей, зажженных хозяйкой дома. В Шульхан арух ѓа-рав (263, 9) сказано, что, даже если такому гостю предоставлена отдельная комната, но этой комнатой пользуется и хозяин дома, то она считается частью дома, а значит, гость находится на попечении хозяев. Если же комната предназначена только для него, но трапезу он проводит вместе с ними, а тем более, если он спит в отдельной квартире, но при этом проводит трапезу вместе с ними, то, в таком случае, возникает вопрос, требующий особого изучения. Согласно простому толкованию закона, он должен зажечь свечи у себя в комнате и произнести благословение. Это отвечает двум условиям: по условию, связанному с местом, его комната должна быть освещена, чтобы он не споткнулся; кроме того, этим он исполняет и свою личную заповедь. С другой стороны, можно сказать, что если в его комнату проникает хотя бы слабый свет, – например, из ванной комнаты или от уличного фонаря, – то первое условие (место) аннулируется. Что же касается его личной обязанности, то он, возможно, исполняет ее посредством свечей, зажженных хозяйкой дома, в котором он проводит вечернюю субботнюю трапезу. И представляется, что если он хочет придерживаться менее строгого толкования закона, то есть мнения, на которые он может положиться. Но все же лучше, если он зажжет свечи и произнесет благословение у себя в комнате или хотя бы даст шекель (или монету, эквивалентную ему) хозяину дома, чтобы внести свой вклад в зажигание свечей.

Правило третье: по отношению к женатому человек закон иной, нежели по отношению ко всем другим людям. Ведь мы говорили, что по отношению ко всем другим людям правило первое гласит: если человек не хочет исполнить заповедь посредством свечей, зажженных хозяйкой дома, он имеет право зажечь свечи самостоятельно. Что же касается женатого человека, чья жена зажигает свечи дома, то в отношении него мнения законоучителей разделились. Есть мнение, что он имеет право зажечь свечи и произнести благословение в другой комнате того же дома (так считают Эшель Авраѓам – ребе из Бучача и При мегадим, Эшель Авраѓам, 6). Однако, по мнению большинства авторитетов, ему запрещено произносить благословение, сопутствующее зажиганию свечей (Шульхан арух ѓа-рав; Биур Ѓалаха, 263, 6, со слова бахурим). Если же муж проводит субботу вне дома, то, по мнению большинства авторитетов, он должен зажечь свечи с сопутствующим благословением там, где находится. Таково мнение Мордехая, Шульхан арух (263, 6), При мегадим, Шульхан арух ѓа-рав, Хаей адам, Биур Ѓалаха (263, 6, со слова бахурим) и многих других. А некоторые считают, что, поскольку его жена зажигает свечи дома и произносит благословение, то даже в случае, когда он обязан зажечь свечи согласно условию, связанному с местом, он не должен произносить благословение. Так написано в Дерех ѓа-хаим, и такой вывод можно сделать на основе сказанного в Лекет йошер. По мнению же некоторых авторитетов, если его жена находится в том же городе, он не должен произносить благословение, а если он уехал в другой город, то должен (как объясняется в Циц Элиэзер, 14, 23, от имени Ташбец катан, Орхот хаим, Шульхан ацей шитим). На практике представляется, что если он спит и ест в своей собственной комнате, то, даже если его жена находится в том же городе, он должен зажечь свечи и произнести благословение, согласно мнению подавляющего большинства авторитетов. Но когда относительно его обязанности зажечь свечи возникает сомнение – например, в случае, если он проводит вечернюю трапезу у другой семьи, – тогда, даже если он спит в отдельной квартире, куда проникает свет (из ванной комнаты или от уличного освещения), и он не спотыкается о мебель, он не должен зажигать субботние свечи. Ведь с точки зрения его обязанности зажечь свечи именно в этой квартире (условие, связанное с местом), можно сказать, что там уже есть электрический свет. Что же касается его личной обязанности, то, по мнению некоторых авторитетов, он исполняет эту обязанность посредством свечей, зажигаемых его женой, а возможно, свечей, зажигаемых хозяйкой дома. И желательно, чтобы он попросил хозяйку дома, в котором он проведет вечернюю трапезу, чтобы зажигая свечи, она имела в виду и его, а еще лучше, если он даст ей шекель (или монету, эквивалентную ему) в счет этого. Если же он захочет зажечь свечи и произнести благословение самостоятельно, он имеет право так поступить. И представляется, что закон в отношении взрослых сыновей и дочерей, проживающих с родителями и находящихся на их попечении, тот же самый, что и в отношении женатых людей. Также см. «Жемчужины Ѓалахи», Праздники и памятные дни, гл. 13, п. 11, по поводу зажигания ханукальных свечей.

Запись опубликована в рубрике Глава 04 - Зажигание субботних свечей. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *