Если в холодильнике перед началом субботы забыли отключить лампочку, то в субботу его запрещено открывать и закрывать, так как при этом лампочка включается и выключается. Но если пища, хранящаяся в холодильнике, необходима для субботы, и поблизости присутствует нееврей, то разрешается попросить его открыть холодильник ради своих собственных нужд – можно предложить ему что-либо из пищи, хранящейся в холодильнике, а когда он откроет холодильник, чтобы взять эту пищу, еврей сможет достать оттуда и то, что нужно ему самому. И хотя в субботу нельзя просить нееврея выполнить запрещенную работу (мелаха), однако в данном случае его просят не выполнить работу, а всего лишь открыть холодильник, а зажигание лампочки при этом можно считать побочным эффектом. После этого можно попросить нееврея выключить лампочку, чтобы можно было открывать и закрывать холодильник. Это разрешение объясняется тем, что выключение лампочки запрещено только согласно постановлению мудрецов, а в субботу разрешается просить нееврея выполнить работу, запрещенную мудрецами, ради исполнения субботних заповедей (см. выше, гл. 9, п. 11; ниже, гл. 25, п.п. 2 и 5).
Если же поблизости нет нееврея, а пища, хранящаяся в холодильнике, крайне необходима, то разрешается, когда компрессор холодильника не работает, вынуть вилку холодильника из розетки. Это необходимо сделать иным способом, чем обычно, – например, вставив деревянный или пластиковый клин между вилкой и розеткой, – поскольку розетка является мукце, и в субботу ее нельзя использовать обычным способом (см. ниже, гл. 23, п. 14)[9].
Когда возникает сомнение, отключили ли лампочку в холодильнике перед наступлением субботы, тогда, по мнению большинства авторитетов, разрешается открыть холодильник, поскольку при этом человек намеревается не зажечь лампочку, а только открыть холодильник; если же лампочка зажжется, это будет псик рейша – то есть человек выполнит действие, при котором, в качестве побочного эффекта, выполняется и другое, запрещенное в субботу действие. А поскольку есть сомнение, действительно ли запрещенное действие будет выполнено (что на языке Ѓалахи называется сафек псик рейша), это не запрещено. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона, практический закон соответствует менее строгому толкованию.
Если человек открыл холодильник, и лампочка зажглась, то разрешено вынимать пищу из холодильника, но не следует закрывать его дверцу. Вместо этого нужно положить на нее полотенце, чтобы она не закрывалась до конца, и тогда лампочка не выключится, и можно будет свободно открывать холодильник снова[10].
И хотя в большинстве современных холодильников электрические системы работают непрерывно, а тотчас же после отключения от сети прекращают работу, и потому это действие должно расцениваться как выключение электроприбора, однако поскольку запрет выключения является постановлением мудрецов, и вилка вынимается из розетки иным способом, чем обычно, такое действие рассматривается как двойной запрет, установленный мудрецами (швут де-швут), и ради исполнения заповеди оно разрешено, как объясняется выше, в гл. 9, п. 11.
Можно ли попросить ребенка открыть холодильник: в случае крайней необходимости, когда пища, находящаяся в холодильнике, нужна для того, чтобы покормить ребенка, можно попросить его открыть холодильник, поскольку зажигание лампочки запрещено согласно постановлению мудрецов, и человек не намеревается ее зажигать, а по мнению некоторых ранних законоучителей, в субботу разрешается попросить ребенка выполнить работу (мелаха), запрещенную мудрецами, если это необходимо ему самому. А некоторые законоучители говорят, что в этом можно придерживаться менее строгого толкования закона и при очень большой необходимости, и в крайнем случае можно положиться на их мнение, как объясняется ниже, в гл. 24, п. 5, и в «Расширенных объяснениях» к этому месту.
[10]. Закон в отношении действия, отвечающего определению сафек псик рейша, является предметом полемики между законоучителями: по мнению Турей заѓав, в субботу такое действие разрешено, а по мнению рабби Акивы Эйгера, запрещено. Законоучители склоняются к менее строгому толкованию закона в случае необходимости, особенно когда человек не получает выгоды от этого действия, поскольку в таком случае есть сомнение, является ли это действие нарушением запрета, установленного мудрецами, как объясняется в Биур Ѓалаха (316, 3, со слова ве-лахен). Так написано в отношении холодильника в Шмират шабат ке-ѓилхата (10, 15). И см. выше, в гл. 9, п. 5, прим. 6, и в «Расширенных объяснениях», 9, 5, 8. А если человек уже открыл холодильник, и лампочка включилась, но ему крайне необходимо закрыть холодильник, чтобы пища, находящаяся там, не испортилась, то он должен толкнуть дверцу в другую сторону, и когда она закроется, это будет считаться грама, что соответствует объяснению, приведенному в Вавилонском Талмуде, в трактате Санѓедрин (77б), в отношении того, что если человек бросил какой-либо предмет вверх, а тот упал вниз, то такое действие считается грама.
