В субботу разрешается тащить по земле такие предметы как кровать, стул или скамья. Это не запрещено, поскольку нельзя быть точно уверенным в том, что в результате этих действий в земле образуются борозды. И даже если человек может без труда поднять стул, чтобы избежать ситуации, вызывающей сомнение, все равно разрешено тащить стул по земле. Ведь если при этом человек не намеревается проделать борозду в земле, и нет уверенности, что это в самом деле произойдет, его действие относится к категории «непреднамеренное выполнение работы» (давар ше-эйно миткавен) и разрешено в субботу (см. Шульхан арух, 337, 1). Но если нет сомнения в том, что когда человек будет тащить этот предмет по земле, в ней образуется борозда, это делать запрещено, поскольку в таком случае человек нарушит запрет пахоты (хореш). И хотя он не намеревается засевать эту землю, но если она пригодна для засева, то на практике получается, что человек вспахивает ее (и это действие относится к категории псик рейша, см. выше, гл. 9, п. 5)[2].
Там, где есть эрув, разрешается везти детскую коляску по земле, хотя очевидно, что ее колеса проделают в земле борозды. Это разрешение объясняется тем, что колеса детской коляски не роют и не переворачивают землю, как при пахоте, а придавливают и утрамбовывают ее, и это нельзя считать подготовкой земли к посеву семян или к посадке деревьев. Разрешается также наклонять коляску в сторону, поскольку даже при этом нет полной уверенности, что колеса перевернут и взрыхлят землю, что необходимо для ее подготовке к посеву (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 48).
