Мудрецы запретили пользоваться в субботу только деревьями или похожими на деревья кустами, имеющими жесткие ветки или твердые плоды (например, кусты тыквы). Этот запрет не распространяется на траву и гибкие растения. Поэтому в субботу разрешается сидеть на траве, хотя при этом человек раздвигает и мнет траву и другие растения.
В субботу запрещено нюхать съедобный спелый плод, висящий на дереве, так как человек может случайно сорвать его, чтобы съесть. Однако разрешается нюхать растущие на земле ароматные травы, поскольку при этом человеку незачем их срывать – ведь их можно нюхать, не срывая. Но если человек нюхает ветки дерева, то ему запрещено придерживать их руками, так как в субботу нельзя раскачивать или трясти дерево или его ветки. А если ветки мягкие, подобно миртовым (ѓадас), то их можно придержать руками и приблизить к носу, чтобы понюхать, но разумеется, их нужно держать осторожно, чтобы случайно не сорвать[8].
В субботу можно ходить по траве, хотя существует вероятность, что при этом человек вырвет травинки из земли. Это разрешение основано на том, что, идя по траве, человек не намеревается вырывать ее; к тому же, нет полной уверенности, что это действительно произойдет. Но если трава высокая, и очевидно, что, идя по ней, человек вырвет травинки из земли, то в субботу нельзя по ней ходить (см. Шульхан арух, 336, 3; Биур Ѓалаха, там же).
Мудрецы запретили в субботу не только пользоваться деревьями, но и ездить верхом, так как при этом человек может сорвать ветку, чтобы подстегнуть животное. Мудрецы запретили также доставать мед из улья, поскольку это выглядит так, будто человек отрывает соты от чего-то, к чему они прикреплены (см. Шульхан арух, 321, 13).
В субботу разрешается привязывать домашнее животное там, где растет трава, чтобы животное могло щипать траву. Это не является нарушением запрета жатвы (коцер), поскольку животное щиплет траву для самого себя, и нам не заповедано следить за тем, чтобы домашние животные соблюдали субботу; мы лишь должны позаботиться о том, чтобы они не выполняли запрещенную работу для нас (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 122а; Шульхан арух, 324, 13).
