06. Наемный рабочий, издольщик и арендатор в поле и на промышленном предприятии

Еврею запрещено нанимать рабочих, чтобы они работали на него в субботу, поскольку все, что еврею нельзя делать в субботу самому, ему запрещено и просить нееврея сделать для него. Исходя из этого, еврею запрещено нанимать нееврея, чтобы в субботу тот работал на него в поле, на промышленном предприятии или в магазине. Но разрешается нанимать нееврея, чтобы тот помог еврею подавать на стол еду и мыть посуду, ведь поскольку эти действия разрешены в субботу, разрешено и просить нееврея выполнить их (и нет необходимости, чтобы вознаграждение, полученное неевреем за работу, выполненную в субботу, было частью вознаграждения за работу в будни; см. Теѓила ле-Давид, 243, 1; Шмират шабат ке-ѓилхата, 28, 63. И см. выше, гл. 22, п. 14).

Если же нееврей выполнил работу для еврея в субботу, то еврею запрещено пользоваться ее результатами в саму эту субботу, а также на ее исходе, пока не пройдет время, необходимое для выполнения этой работы разрешенным способом. А если работа, которую нееврей выполнил для еврея в субботу, была выставлена на всеобщее обозрение – например, если она была связана со строительством дома, – то, согласно постановлению мудрецов, еврею навсегда запрещено жить в этом доме, но он может продать его другому еврею (в случае же крайней необходимости можно следовать менее строгому толкованию закона, согласно которому еврею разрешается жить в доме, который нееврей построил для него в субботу. И см. Шульхан арух, 244, 3-4; 225, 14; Мишна брура, 244, 19-20; 325, 73).

Все это касается наемных рабочих; если же нееврей является издольщиком на поле, принадлежащем еврею, – то есть если нееврей полностью берет на себя ответственность за обработку этого поля и получает в качестве вознаграждения часть урожая, – то ему разрешается обрабатывать это поле в субботу, ведь поскольку он имеет долю в доходах с этого поля, считается, что он работает для себя самого.

Подобным же образом, еврею, владеющему предприятием или магазином, разрешено дать возможность нееврею работать там в субботу, при том, что этот нееврей будет получать в качестве вознаграждения проценты с доходов. И хотя еврей получает доход в результате того, что нееврей работает в субботу на его предприятии, но поскольку нееврей тоже имеет с этого доход, не считается, что он работает для еврея, и еврею разрешается получать проценты с дохода, образовавшегося благодаря тому, что нееврей работает в субботу[7].

Еврею, имеющему поле, предприятие или магазин за пределами Земли Израиля, разрешается сдавать их в аренду нееврею за постоянную арендную плату, с тем, чтобы нееврей работал там и в субботу. Ведь поскольку еврей в любом случае получает причитающуюся ему арендную плату, нееврей работает в субботу только для самого себя. Это разрешено при условии, что еврей не станет сдавать магазин в аренду только по субботам, так как в противном случае получится, что он заинтересован в том, чтобы нееврей работал в субботу. Следует сдать магазин в аренду на неделю, месяц или год, и тогда арендная плата за субботу станет частью общей платы за весь период.


[7]. В респонсах Нода бе-Йеѓуда (1, 29) говорится, что это разрешено, даже если нееврей является наемным работником и получает небольшую прибавку к зарплате за каждую успешную сделку, потому что и в таком случае считается, что он работает для самого себя. Именно так следует поступать владельцам промышленных предприятий и компаний по телемаркетингу: они должны предоставлять своим работникам-неевреям небольшие бонусы за каждую успешную сделку, и тогда будет считаться, что неевреи работают ради самих себя. А Хатам софер (Орах хаим, 59) пишет, что предоставляемые при этом бонусы должны быть значительными, потому что в противном случае главные усилия работники-неевреи будут прилагать ради зарплаты, которую они получают от работодателя-еврея.

Параграфы в главе

Главы в книге