Все вышесказанное – что еврею разрешается сдавать магазин или предприятие в аренду нееврею или делать нееврея издольщиком – касается ситуации, когда нет опасения, что при этом будет нарушен запрет марит аин. Но если общеизвестно, что эти предприятия принадлежат еврею, и люди, увидев, что они открыты по субботам, могут подумать, что еврей нанял рабочих, дабы те работали на него в субботу, – то в таком случае еврею запрещено сдавать принадлежащие ему предприятия в аренду нееврею или делать его издольщиком.
Именно это имели в виду наши мудрецы, когда сказали, что еврею запрещено сдавать в аренду нееврею принадлежащую ему баню или делать нееврея издольщиком. Дело в том, что бани обслуживали работники, нанимаемые на один день, и если кто-то видел, что баня, принадлежащая еврею, работает в субботу, то он подозревал владельца бани в том, что тот нарушил субботу, наняв работников, и возникало опасение, что ѓалахическая «ограда», окружающая субботу, будет нарушена, и другие евреи также станут нанимать нееврейских работников в субботу. Но если было общеизвестно, что еврей сдает свою баню в аренду нееврею, то это разрешалось. Подобным же образом, если в каком-либо месте было принято делать нееврея издольщиком, это тоже было разрешено (см. Шульхан арух, 243, 1-2)[9].
Тот же самый закон действует и в отношении магазина: если общеизвестно, что он принадлежит еврею, то запрещено сдавать его в аренду нееврею, чтобы тот открывал его в субботу, так как это является нарушением запрета марит аин. Но если будет общеизвестно, что магазин был сдан в аренду нееврею, то магазин можно открывать в субботу.
Даже когда существует опасение, что евреи, нарушающие субботу, придут делать покупки в этот магазин, нет запрета сдавать магазин в аренду нееврею, поскольку евреи, нарушающие субботу, могут купить то, что им нужно, и в других магазинах, и поэтому не считается, что еврей, которому принадлежит этот магазин, оказывает им содействие в совершении греха. Но если большинство покупателей, которые придут в этот магазин в субботу, будут евреями, из-за чего ѓалахическая «ограда», окружающая субботу, будет нарушена, то в таком случае запрещено сдавать магазин в аренду нееврею, если тот станет открывать его по субботам (см. Циц Элиэзер, 13, 39)[10].
[10]. На основе этого некоторые авторитеты разрешают давать работу нееврею, имеющему еврейских рабочих, которые, возможно, будут выполнять эту работу в субботу. Это объясняется тем, что они и без того нарушали бы субботу, и потому это не является нарушением запрета Торы (Ваикра, 19:14): «Пред слепым не клади преткновения» (здесь подразумевается запрет вынуждать человека совершить грех – пер.). Если бы человек давал им работу в саму субботу, то считалось бы, что он содействует совершению греха, но если он предоставляет им работу перед началом субботы, то тем самым он не нарушает запрет содействия греху. На основе того же принципа Маѓаршам (2, 184) разрешает сдавать квартиру в аренду евреям, которые нарушают субботу. Но если большинство покупателей магазина – евреи, которые будут нарушать субботние запреты, то это запрещено, как пишет Циц Элиэзер (13, 39). И представляется, что следует придерживаться более строгого толкования закона в ситуации, когда в результате этого ѓалахическая «ограда», окружающая субботу, будет нарушена.