05. Если человек совершил действие, являющееся предметом полемики законоучителей

https://ph.yhb.org.il/ru/01-26-05/

Запрет пользоваться результатами запрещенной работы действует только в случае, когда нет сомнения, что эта работа запрещена. Когда же человек совершил действие, являющееся предметом полемики законоучителей, то даже если на практике в отношении этого действия законоучители указывают придерживаться более строгого толкования закона, постфактум (бедиавад) разрешается пользоваться результатами этого действия. Это объясняется тем, что запрет пользоваться результатами запрещенной работы является постановлением мудрецов, поэтому в случае полемики, запрещено ли то или иное действие, закон следует менее строгому толкованию, согласно правилу: в случае сомнения, связанного с постановлением мудрецов, нужно придерживаться менее строгого толкования закона (см. При мегадим, Мишна брура, 318, 2).

Например, если в субботу человек сварил сырое мясо, то поскольку очевидно, что он нарушил запрет, есть это мясо в субботу запрещено. Но если он взял пищу, которая до начала субботы была сварена до такого состояния, что ее можно было есть в случае крайней необходимости, и поставил ее на огонь, пока она не сварилась полностью, – то такую пищу разрешено есть в субботу. Это объясняется так: хотя ѓалахический закон (см. Шульхан арух, 318, 4) соответствует мнению тех авторитетов, которые полагают, что описанное действие запрещено Торой, тем не менее, поскольку некоторые авторитеты считают, что если пища пригодна к употреблению в случае крайней необходимости, то на нее больше не распространяется запрет варки (см. выше, гл. 10, п. 2, прим. 1), – если такая пища была сварена в субботу, ее можно есть.

Подобным же образом, если в субботу человек поставил холодный суп, сваренный до наступления субботы, разогреваться на субботнюю плату, то хотя по мнению многих авторитетов (см. Шульхан арух, 318, 4) он нарушил запрет Торы, этот суп все равно можно есть, поскольку Рамбам считает, что это разрешено (см. выше, гл. 10, п.п. 5-6).

Подобным же образом, если в субботу человек положил в стакан чайный пакетик и вылил на него кипяток прямо из «первого сосуда», то хотя по закону Ѓалахи делать это запрещено, поскольку, по мнению большинства авторитетов, если человек выливает кипяток из «первого сосуда» прямо на пищу, то ее внешняя оболочка подвергается варке (см. выше, гл. 10, п.п. 7-8), – однако постфактум (бедиавад) приготовленный таким образом чай можно пить, так как некоторые авторитеты считают, что в этом нет нарушения запрета варки. Они полагают, что только если чайный пакетик кладут в «первый сосуд», это является нарушением запрета варки, а если человек выливает на пакетик кипяток из «первого сосуда», то он не нарушает этот запрет (так считают Рашбам, Рамбан и Рашба).

Запись опубликована в рубрике Глава 26 - Работа (мелаха), выполненная в субботу, и запрет «пред слепым не клади преткновения». Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *