09. Религиозные и светские евреи (запрет «пред слепым не клади преткновения»)

Тора запрещает нам ставить другого еврея перед ситуацией, когда он будет вынужден совершить грех. Об этом сказано (Ваикра, 19:14): «Пред слепым не клади преткновения» (и см. Рамбам, «Ѓалахические законы, связанные с убийством», 12, 14). Но если еврей совершил бы грех даже без содействия со стороны другого еврея, то, по мнению многих авторитетов, второй еврей не нарушает указанного запрета Торы, однако нарушает запрет мудрецов на оказание содействия еврею, совершающему грех. Исходя из этого, религиозному еврею запрещено позволять светскому еврею пользоваться в субботу принадлежащими ему предметами – например, автомобилем или радио.

Подобным же образом, в субботу запрещено показывать дорогу еврею, который останавливает машину и спрашивает, как проехать куда-либо. Это запрещено несмотря на то, что если религиозный еврей не укажет светскому дорогу, то светский еврей проедет на машине большее расстояние. Данный запрет имеет под собой два основания: во-первых, запрещено способствовать совершению греха; во-вторых, в субботу нельзя говорить о запрещенной работе (см. выше, гл. 22, п. 9). Следует извиниться перед светским евреем и объяснить ему, что в субботу запрещено отвечать на заданный им вопрос[9].

Религиозный военнослужащий, находящийся на базе, может перед наступлением субботы включить свет в туалете, даже если ему известно, что в субботу туда придет светский еврей и погасит свет. Религиозный солдат не должен отказываться от права оставить свет, заботясь о том, чтобы его светский товарищ не нарушил субботний запрет и не погасил свет. Кроме того, светский еврей все равно будет включать и выключать свет в субботу (таково мнение рава Шломо-Залмана Ойербаха).

Разрешается приглашать светского еврея в дом к религиозному на всю субботу, даже если известно, что на самом деле после субботней трапезы светский еврей поедет на машине домой. Это разрешено при условии, что религиозный еврей искренне предложит светскому переночевать у него, и тогда его приглашение не обязательно будет связано с нарушением субботы. И хотя некоторые авторитеты придерживаются в этом более строгого толкования закона, допустимо следовать менее строгому толкованию, если при этом человек имеет намерение сблизить евреев и сплотить их. Но в некоторых случаях желательно все же придерживаться более строгого толкования закона из воспитательных соображений.

Некоторые авторитеты, придерживаясь более строгого толкования закона, запрещают проводить празднование бар мицвы в светской семье в субботу, поскольку очевидно, что часть гостей приедет в синагогу на машине. Это объясняется тем, что в таком случае назначение бар мицвы на субботу равноценно нарушению субботы. Другие авторитеты это разрешают, поскольку эти люди все равно нарушают субботу, и распорядители синагоги не просили их приезжать в субботу на машине – напротив, они бы предпочли, чтобы все гости пришли пешком. На практике, если светские гости проявляют уважение к законам субботы, находясь в синагоге, то разрешается устраивать там празднование бар мицвы. Однако, по мнению многих авторитетов, желательно посоветовать нерелигиозной семье устроить празднество восхождения к Торе в понедельник или четверг во время послеполуденной службы (минха).

Авторитеты расходятся во мнениях также в отношении того, можно ли проводить в субботу церемонию обрезания, если очевидно, что многие родственники нарушат субботу, приехав в синагогу на машине. На практике, моѓель может провести обрезание в субботу[10].


[9]. Однако рав Авигдор Невенцаль (главный раввин Старого Иерусалима – пер.) говорил от имени рава Шломо-Залмана Ойербаха, что лучше все же показать нерелигиозному еврею дорогу, чтобы уменьшить степень совершаемого им греха. А Циц Элиэзер (15, 18) и Ялкут Йосеф (ч. 2, стр. 180) это запрещают. Что же касается содействия еврею, который и без этого совершил бы грех, то, по мнению некоторых авторитетов (Тосафот, Рама, Йоре деа, 151, 4), данный запрет является постановлением мудрецов, однако некоторые авторитеты считают, что, по мнению рабейну Хананэля и Рамбама, это запрет Торы. А некоторые авторитеты говорят, что если еврей является нечестивцем и совершает грех преднамеренно, но нет запрета содействовать ему (Сифтей коѓен, Йоре деа, 151, 6). И принято считать это запретом, установленным мудрецами.

[10]. В Игрот Моше (Орах хаим, 1, 98-99; 4, 71) говорится, что запрещено приглашать нерелигиозного еврея на торжество, проходящее в субботу, если известно, что он приедет туда на машине. Но в случае необходимости разрешается сообщить ему о предстоящем торжестве. Так написано и в Шевет ѓа-Леви (8, 256) и там же, 1, 205; 4, 135 говорится, что запрещено проводить в субботу церемонию обрезания, если известно, что это приведет к нарушению субботы, так как гости приедут туда на машине и будут фотографировать. В отличие от этого, рав Шломо-Залман Ойербах считает, что разрешается приглашать нерелигиозного еврея на субботу, если религиозный еврей предоставляет ему возможность провести субботу, не нарушая ее. А Циц Элиэзер (6, 3) разрешает проводить церемонию обрезания в субботу, даже если это приведет к нарушению субботы. Я написал, что в этом вопросе можно придерживаться менее строгого толкования закона, поскольку и без этого нерелигиозные евреи нарушают субботу. Более того, находясь в синагоге, они не нарушают субботу, поэтому не считается, что тот, кто пригласил их на торжество, способствует совершению греха, так как на практике они нарушают субботу меньше, чем обычно. Однако для того чтобы празднование бар мицвы прошло без нарушения субботы, желательно провести церемонию восхождения к Торе в понедельник или четверг во время послеполуденной службы (минха). Для этого можно собрать особый миньян, и поскольку молящиеся не слышали чтение Торы утром этого дня, они могут читать Тору с благословениями во время минхи (см. «Жемчужины Ѓалахи», Молитва, гл. 22, п. 9). Так они смогут и делать фотографии во время восхождения к Торе. Однако обрезание, срок которого установлен Торой, лучше проводить в субботу.

Запись опубликована в рубрике Глава 26 - Работа (мелаха), выполненная в субботу, и запрет «пред слепым не клади преткновения». Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *