Суббота раскрывает особую связь между Святым, благословен Он, и народом Израиля. О ней сказано (Шмот, 31:13-17): «Ты же говори сынам Израиля так: однако субботы Мои соблюдайте, ибо это – знамение между Мною и вами в роды ваши, чтобы знали, что Я Господь, освящающий вас. Соблюдайте же субботу, ибо святыня она для вас: кто осквернит ее, смерти да будет предан, ибо кто будет в оную работать, та душа истреблена будет из среды народа своего. Шесть дней пусть делается работа, в день же седьмой – суббота покоя, святыня Господу: всякий, делающий дело в день субботний, смерти да будет предан. И пусть соблюдают сыны Израиля субботу, чтобы установить субботу в роды их заветом вечным. Между Мною и сынами Израиля она – знамение вечное, что в шесть дней создал Господь небо и землю, а в день седьмой перестал работать и отдыхал».
Говорят наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Бейца, 16а): «Сказал Святой, благословен Он, Моше: в Моей сокровищнице припасен у Меня прекрасный дар, и называется он суббота. Желаю Я преподнести его Израилю, иди и сообщи им». И еще говорят они (там же): «Все заповеди, которые Святой, благословен Он, даровал народу Израиля, Он даровал ему перед глазами всех народов, и только субботу Он даровал ему укромно. Об этом сказано (Шмот, 31:17): «Между Мною и сынами Израиля она – знамение вечное»». Говорят мудрецы: а разве заповедь субботы – не одна из Десяти заповедей, которые Святой, благословен Он, дал Израилю перед глазами всех народов? И объясняют: глубинная суть субботы, благодаря которой раскрывается внутренний Божественный смысл мироздания, такова, что она не может проявиться публично, ведь она зависит от особой связи между Всевышним и народом Израиля. Именно о ней сказали наши мудрецы (там же): «Дополнительную душу дает Святой, благословен Он, человеку в канун субботы, а на исходе субботы забирает ее у него». С помощью этой добавочной души народ Израиля способен осознать Божественную сущность мироздания и свою особую миссию.
Вот почему наши мудрецы говорят (Вавилонский Талмуд, трактат Санѓедрин, 58б): «Инородец, соблюдающий субботу, повинен смерти». И еще говорят они (Мидраш Дварим раба, 1:21): «Согласно тому, что принято в мире, если царь и матрона сидят и беседуют друг с другом, и какой-то человек приходит и встревает в их беседу, – разве он не повинен смерти? Так и суббота является личным делом Святого, благословен Он, и народа Израиля, ведь сказано: «Между Мною и сынами Израиля…» Поэтому всякий инородец, который встревает между ними, пока не примет на себя обязательство совершить обрезание, – повинен смерти» (см. об этом «Расширенные объяснения», гл. 25, п. 1).
Для того, чтобы выразить, как мила Израилю суббота – словно царственная невеста своему жениху, – в народе было принято выходить в пятницу перед закатом навстречу субботе, как выходят навстречу важному гостю. В Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 119а) рассказывается, что рабби Ханина надевал праздничную одежду и встречал субботу словами: «Выйдем же навстречу царице-субботе!» Рабби Янай надевал нарядную одежду и встречал субботу словами: «Приди, невеста, приди, невеста!» На основе этих талмудических сказаний рабби Шломо Алькавец составил свое чудесное песнопение Леха доди: «Иди, мой друг (то есть народ Израиля) навстречу невесте, давай субботу встретим вместе!»
