Шесть будних дней и суббота связаны между собой неразрывной связью. Как у человека, так и у недели есть тело и душа: будние дни – это тело, а суббота – душа. И подобно тому, как человек может считаться целостным только тогда, когда его тело и душа пребывают в гармонии друг с другом – тело получает духовный импульс от души и, в свою очередь, дает душе возможность проявиться в этом мире, – так и неделя может считаться гармоничной и целостной, если в ней будние дни и суббота неразрывно связаны друг с другом. В будни мы готовим все необходимое для субботы и воплощаем в жизнь духовные идеи субботы, а в субботе черпаем духовные силы на всю неделю.
С одной стороны, мы считаем субботу завершением недели, ведь всю неделю мы готовимся к ее кульминации – субботе, которая, тем самым, придает духовный смысл всем нашим делам в шесть будних дней. С другой стороны, суббота служит также духовным корнем и началом следующей за ней недели; в ней мы черпаем на всю последующую неделю духовные силы, которые позволяют нам воплотить на практике духовные ценности, усвоенные нами в субботу. Таким образом, жизнь еврея – не сплошная череда дней, когда он все больше и больше погрязает в рутине, а непрестанное духовное восхождение.
При сотворении мира шесть дней Творения предшествовали субботе, а для Адама, первого человека, созданного в пятницу, суббота, напротив, предшествовала шести последующим дням. В этом состоит основа двух указанных аспектов (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 69б).
В словах наших мудрецов мы находим еще один взгляд на соотношение между субботой и будними днями: суббота расположена в середине, между трех дней, которые ей предшествуют, и трех других дней, что следуют за ней. Среда, четверг и пятница – это дни, предшествующие субботе, и в них мы готовимся к субботе; а воскресенье, понедельник и вторник – дни, которые следуют за субботой, и в них мы все еще ощущаем влияние предыдущей субботы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 106а; ниже, гл. 2, п.п. 10-11; гл. 8, п. 7).
Поскольку между субботой и буднями существует неразрывная связь, ясно: чем более возвышенные дела человек совершает в будние дни, тем большего духовного подъема он удостоится в субботу, ведь суббота выражает внутреннюю сущность всей недели. А чем большего духовного вознесения он достигнет в субботу, тем большим внутренним смыслом и святостью будут обладать его поступки в будние дни в течение последующей недели.
Маѓараль (в книге Тиферет Исраэль, гл. 40) объясняет, что число дней недели намекает на субботу. Ведь у всякого материального предмета существует шесть сторон: верх, низ и четыре грани, соответствующие четырем сторонам света, а число семь выражает его духовный аспект. Таким образом, материальный мир был сотворен за шесть дней, а в седьмой день была создана суббота, выражающая внутреннюю, освященную суть мироздания.
