В некоторых синагогах в канун субботы заканчивают читать послеполуденную молитву минха после захода солнца. А значит, если человек станет ждать, пока закончится минха, то суббота уже наступит, и он не сможет исполнить заповедь тосефет шабат. Возникает вопрос: можно ли принять святость субботы, а затем прочесть будничную молитву минха?
По мнению некоторых авторитетов, если человек уже принял субботу, он не может читать будничную минху, поскольку нельзя читать будничную молитву после начала субботы. Нельзя прочесть и субботнюю минху, потому что она читается только в субботу после полудня. Поэтому, согласно их мнению, если человек по ошибке принял субботу прежде, чем прочел молитву минха, − он упустил возможность прочесть минху и должен прочесть вечернюю субботнюю молитву арвит дважды: первый раз ради самой молитвы арвит, а второй раз – для того, чтобы восполнить пропущенную минху (см. Шульхан арух, 263, 15; Мишна брура, 263, 60). Тот же самый закон распространяется и на женщин: им запрещено читать молитву минха после зажигания субботних свечей, потому что невозможно читать будничную молитву после того, как началась суббота. А если женщина захочет восполнить пропущенную минху, ей следует прочесть субботнюю молитву арвит дважды (см. Мишна брура, 263, 43). В таком случае, единственный выход – успеть прочитать минху заранее, а затем принять субботу. А там, где в канун субботы миньян заканчивает минху после захода солнца, нужно помолиться в одиночку в более ранний час, чтобы успеть принять тосефет шабат до захода солнца, поскольку заповедь Торы о тосефет шабат преобладает над постановлением мудрецов, согласно которому следует молиться в миньяне (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 46, 5).
Однако некоторые авторитеты считают, что будничную минху можно читать и после того, как человек принял тосефет шабат. По их мнению, тосефет шабат обязывает человека лишь к соблюдению субботних запретов Торы, а будничную минху читать разрешается. Ведь ради исполнения заповеди разрешено во время тосефет шабат совершать работы, запрещенные в субботу мудрецами, а значит, разрешено и читать будничную минху. Только если человек принял субботу вместе с общиной, ему запрещается читать будничную минху. Таким образом, если приближается время захода солнца, а человек еще не прочел минху, он должен сказать вслух, что принимает тосефет шабат, а затем прочесть будничную минху (см. Циц Элиэзер, 13, 42; Минхат Ицхак, 9, 20). Существует также мнение, что в таком случае он должен принять тосефет шабат лишь мысленно, – ведь это можно сделать и мысленно, а с другой стороны, поскольку он принял тосефет шабат мысленно, ему разрешается читать будничную минху.
Распространенный же обычай таков: если приближается заход солнца, а человек еще не прочел минху, он должен принять тосефет шабат – вслух или мысленно, – а затем прочесть будничную минху. Женщинам также разрешается постфактум (бедиавад) читать минху после зажигания субботних свечей. Но изначально (лехатхила), если человеку известно, что община читает минху в позднее время, то предпочтительно, чтобы он исполнил заповедь согласно мнениям всех авторитетов, прочитав минху в одиночку и приняв субботу до захода солнца. Если же он знает, что успеет принять тосефет шабат во время повторения хазаном молитвы амида, то лучше, чтобы он прочитал минху в миньяне и принял тосефет шабат во время повторения амиды[7].