01. Заповедь субботних трапез

https://ph.yhb.org.il/ru/01-07-01/

Сказали наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118а): «Каждый, кто устраивает в субботу три трапезы, спасается от трех бедствий: мук [эпохи] Машиаха, наказания Геѓиномом и войны Гога и Магога». И еще сказали мудрецы (там же, 118б): «Каждый, кто наслаждается в субботу, спасается от подчинения царствам [инородцев]». Смысл этого изречения таков: если бы у нас не было субботы, мы бы погрязли в подчинении материальному миру. Мы бы работали беспрерывно, чтобы обеспечить наши материальные нужды и удовлетворить стремление к телесным наслаждениям, совсем забыли бы о нашей Божественной душе, и нам было бы очень трудно возвыситься до уровня Божественных идеалов. Наше стремление к духовности зачахло бы, и мы бы замечали только недостатки и изъяны этого мира, которые и приводят ко всем величайшим бедствиям. Но когда человек всем своим существом приникает к субботе, к ее материальным и духовным аспектам, к изучению Торы и молитве, к субботнему наслаждению и отдыху, тогда он возвышается над изъянами этого мира и возносится к миру вечности, состоящему полностью из добра, и таким образом спасается от всех бедствий в мире.

Грубый материальный мир полон преград, которые мешают Божественному свету раскрыться, а Божественной душе – проявиться в этом мире. Но тот, кто наслаждается в субботу Торой, молитвой и трапезами, изобилующими вкусными кушаньями, связывает материальное тело с его духовным корнем, и материальность превращается для него в орудие раскрытия души и субботней святости. И тогда барьеры и препятствия, которых так много в материальном мире, исчезают, человеческое сердце преисполняется добра, и осуществляются слова наших мудрецов: «Каждый, кто наслаждается в субботу, удостаивается исполнения всех своих желаний» (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118б).

Благодаря почтению, которое мы выказываем субботе, убирая дом и готовя вкусные кушанья для субботних трапез, мы связываем материю с ее духовным корнем и привлекаем к ней благословение. Именно поэтому сказали наши мудрецы, что всякий, кто выказывает почтение к субботе, удостаивается богатства (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 119а). И еще сказали мудрецы (там же, 118а): «Всякому, кто наслаждается в субботу, дают безграничный надел». Об этом сказано (Йешаяѓу, 58:13-14): «Если удержишь в субботу ногу свою, [удержишься] от исполнения дел твоих в святой день Мой, и назовешь субботу отрадой, святой [день] Господень – почитаемым, и почтишь ее, не занимаясь делами своими, не отыскивая дело себе и не говоря ни слова [об этом], то наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего, ибо уста Господни сказали [это]». А надел Яакова безграничен.

Казалось бы, в субботу очень легко наслаждаться вкусными кушаньями, – почему же наши мудрецы обещают за это столь великую награду? Ведь каждый человек любит есть вкусные блюда и получать удовольствие. Это можно объяснить так: заповедь состоит в том, чтобы наслаждаться субботой, а не просто вкусной едой. Это значит, что, наслаждаясь трапезой, мы должны помнить о субботней святости, и трапеза должна усилить в нас желание изучать Тору и соблюдать заповеди. Тот, кто умеет истинно наслаждаться субботой, то есть совмещает телесные наслаждения и возвышение души, удостаивается святости и благословения в этом мире и в грядущем.

Хотя суббота и праздники во многом схожи друг с другом, между ними есть существенное различие. В субботу нам заповедано наслаждение, а в праздник – радость и веселье. Разница между ними заключается в том, что радость проявляется открыто и видна всем, и потому в этот день нам заповедано есть мясо и пить вино, тогда как наслаждение – это внутреннее, личное ощущение каждого человека, глубокое и утонченное, поэтому заповедь трапезы в субботу тоже более утонченная. Тот, кто не слишком любит мясо и вино, в субботу может наслаждаться другими блюдами. Вероятно, именно поэтому символом субботней трапезы является рыба – пища, обладающая тонким и глубоким вкусом[1].


[1]. Смысл заповеди субботнего наслаждения объясняется в книге пророка Йешаяѓу (58:13) и в Вавилонском Талмуде (трактаты Шабат, 118а и Псахим, 68б). Так писали Меири и Рашба (в комментарии к трактату Брахот, 49б). А о празднике сказано (Дварим, 16:14): «И веселись в праздник твой». И объясняется в трактате Псахим (109а) и у Рамбама («Законы праздников», 6, 17-18), что веселье выражается в мясе и вине. А Хатам Софер (Орах хаим, 168) поясняет: различие между субботой и праздником заключается в том, что, если в праздник человек ел без аппетита, но вкус мяса был ему приятен, он исполнил заповедь праздничного веселья, а если он ел без аппетита в субботу, то не исполнил заповедь субботнего наслаждения. Кроме того, если человек испытывает физическое наслаждение от поста, он тем самым исполняет заповедь субботнего наслаждения (см. Шульхан арух, 288, 2, где речь идет о случае, когда еда причиняет человеку вред, а пост в субботу доставляет ему физическое наслаждение, и тогда пост разрешен ему), но не праздничного веселья. Различие между субботой и праздником выражается и в том, что радость праздника, которая проявляется открыто, прекращает семидневный траур (шива), тогда как суббота, которая несет в себе скрытое, внутреннее наслаждение, не прекращает траур (см. респонсы Хаей Сара, 15). А некоторые законоучители утверждают, что и в субботу нам заповеданы радость и веселье (так пишет Абудраѓам на основе сказанного в Сифри). Также см. «Расширенные объяснения».

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Субботние трапезы и «проводы субботы» (мелаве малка). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *