05. Третья субботняя трапеза

https://ph.yhb.org.il/ru/01-07-05/

Если у человека нет хлеба для третьей трапезы, или ему трудно есть хлеб, он может постфактум (бедиавад) устроить третью трапезу с другими видами выпечки (мезонот) вместо хлеба. И хотя на первой и второй трапезах невозможно заменить хлеб другими видами мучных изделий (см. Шульхан арух, 274, 4), в отношении третьей трапезы некоторые ѓалахические авторитеты говорят, что она предназначена только для субботнего наслаждения, а не для насыщения, и потому на ней необязательно есть хлеб. Поэтому бедиавад заповедь третьей трапезы можно исполнить с помощью других видов выпечки. Если же у человека нет совсем никакой выпечки, или же он не может ее есть, пусть ест мясо или рыбу. Если же у него нет мяса или рыбы, он может есть фрукты; при этом предпочтительно есть фрукты, прошедшие тепловую обработку, так как вареная пища больше соответствует статусу трапезы (см. Шульхан арух, 291, 5).

Изначально (лехатхила), человек должен спланировать свои трапезы таким образом, чтобы есть третью трапезу с аппетитом; если ему удобно устроить третью трапезу через короткое время после второй, то на второй трапезе он не должен есть много, чтобы сохранить аппетит для третьей трапезы. Если же человек все же насытился, он может исполнить заповедь третьей субботней трапезы, съев лишь кусок хлеба объемом чуть более яйца. А бедиавад он может ограничиться только ке-зайтом хлеба. Если же он не в состоянии съесть даже ке-зайт хлеба или других блюд, не испытав при этом дискомфорт, он упустил возможность исполнить заповедь третьей субботней трапезы (см. Шульхан арух, 291, 1; Мишна брура, 2).

По словам Рамбама, во время третьей трапезы следует произнести благословение над вином. Некоторые законоучители понимают это так: подобно тому, как мы произносим благословение над вином перед второй трапезой, следует поступать и перед третьей трапезой (так пишет, например, Тур). Однако на практике заповедь кидуша возлагается на нас один раз вечером и один – днем, и нет заповеди произносить кидуш над вином перед третьей трапезой (см. Шульхан арух, 291, 4). Другие авторитеты утверждают: Рамбам имел в виду, что существует заповедь пить вино на третьей трапезе, чтобы насладиться субботой. Так пишут некоторые поздние законоучители: для того чтобы исполнить заповедь третьей трапезы самым великолепным образом (меѓадрин), следует произнести во время нее благословение над вином (см. Мишна брура, 291, 21).

К третьей трапезе нужно приступить до захода солнца. Тот, кто успел произнести благословение: «…давший земле способность родить хлеб» (ѓа-моци лехем мин ѓа-арец) перед заходом солнца, начал трапезу, и ему разрешается продолжать ее в течение нескольких часов после появления звезд. Если же человек ел до захода солнца выпечку, фрукты и овощи или пил какие-либо напитки, он должен прекратить есть и пить перед заходом солнца, так как это не считается трапезой, а поскольку приближается время ѓавдалы, есть и пить запрещено (см. Шульхан арух, 299, 1; Мишна брура, 2; Арух ѓа-шульхан, 3-5; ниже, гл. 8, п. 8).

Тот, кто не успел начать третью трапезу перед заходом солнца, может приступить к ней в течение тринадцати с половиной минут после захода. Затем ему разрешается продолжать трапезу в течение нескольких часов. Но если после захода прошло тринадцать с половиной минут, он не должен начинать третью трапезу[4].

Если на третьей трапезе присутствовали жених и невеста, а также миньян (десять совершеннолетних евреев), то после нее произносят «Семь благословений» (шева брахот). По окончании «Благословения после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) ведущий, жених и невеста пьют вино из бокала, над которым произносится благословение, несмотря на то, что уже наступило время появления звезд, но еще не была сделана ѓавдала. Им разрешено пить вино, над которым произносилось «Благословение после трапезы», так как это считается продолжением начатой ими трапезы (также см. ниже, гл. 8, п. 8, где сказано, что некоторые пьют вино из бокала, над которым произносилось «Благословение после трапезы», даже если на третьей трапезе не присутствовали жених и невеста).


[4]. Тринадцать с половиной минут – это промежуток времени, который, по мнению гаонов, считается сумерками, а по мнению рабейну Тама, имеет статус дня (см. выше, гл. 3, конец прим. 2). Поэтому в отношении него можно следовать менее строгому толкованию закона и расценивать его как день, а значит, в это время разрешается начинать третью субботнюю трапезу. Так написано в Игрот Моше (Орах хаим, 4, 62), также см. Мишна брура, 2991, 1 и Шаар ѓа-циюн, 2. А в Шмират шабат ке-ѓилхата (56, 4) сказано, что следует придерживаться более строгого толкования закона.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Субботние трапезы и «проводы субботы» (мелаве малка). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *