06. «Благословение после трапезы» (Биркат ѓа-мазон)

https://ph.yhb.org.il/ru/01-07-06/

Мудрецы постановили, что в «Благословении после трапезы» в субботу следует читать особую вставку «Благосклонен будь к нам» (Рце ве-ѓахлицейну), в которой мы просим Всевышнего, чтобы Он принял благосклонно наш субботний отдых и исполнение нами заповедей субботы и удостоил нас спокойной субботы, «чтобы не знали мы бед, горя и скорби в день отдыха нашего». И поскольку эта молитва представляет собой просьбу, мудрецы постановили читать ее в третьем благословении Биркат ѓа-мазон, которое тоже является просьбой. Мы завершаем вставку «Благосклонен будь к нам» просьбой об Избавлении и возрождении Иерусалима, чтобы возвратиться к теме третьего благословения Биркат ѓа-мазон, а затем читаем благословение «Восстанови город святой Иерусалим» (У-вне Йерушалаим).

Тот, кто забыл прочитать вставку «Благосклонен будь к нам» и вспомнил об этом прежде, чем приступил к благословению «Благой и Творящий благо» (Ѓа-тов ве-ѓа-мейтив), должен сказать: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира, Который дал субботы для отдыха народу Своему, Израилю, с любовью как знамение и знак завета. Благословен Ты, Господь, освящающий субботу!», а затем перейти к благословению «Благой и Творящий благо». А если он уже начал читать благословение «Благой и Творящий благо» и вспомнил, что не произнес вставку «Благосклонен будь к нам», ему следует прочитать все «Благословение после трапезы» сначала. Ведь мудрецы постановили, что в субботнем «Благословении после трапезы» необходимо упомянуть субботу, а если человек ее не упомянул, он не исполнил заповедь «Благословения после трапезы» (см. Шульхан арух, 188, 6)[5].

Но это относится только к первым двум субботним трапезам, на которых, по мнениям всех авторитетов, необходимо есть хлеб, а значит, после них есть обязанность произнести «Благословение после трапезы». Если же человек забыл упомянуть субботу после третьей трапезы, он не должен возвращаться к началу «Благословения после трапезы», поскольку постфактум (бедиавад) он может исполнить заповедь третьей субботней трапезы, даже если ел только выпечку (мезонот). Значит, он не обязан читать «Благословение после трапезы», поэтому, если он забыл произнести вставку «Благосклонен будь к нам», ему не нужно читать все заново. Тот же самый закон распространяется и на того, кто забыл прочитать праздничную вставку «Пусть поднимется и взойдет» (Яале ве-яво) в «Благословении после трапезы» в новомесячье или холь ѓа-моэд: поскольку в эти дни нет обязанности устраивать трапезу с хлебом, он не должен читать «Благословение после трапезы» заново (см. Шульхан арух, 188, 8)[6].

Тот, кто приступил к третьей трапезе до захода солнца и закончил ее после появления звезд, должен произнести в «Благословении после трапезы» субботнюю вставку «Благосклонен будь к нам», поскольку определяющим является время начала трапезы. А если на исходе субботы начинается новомесячье, то существует большое сомнение, какую именно вставку нужно читать в таком случае в «Благословении после трапезы». Для того, чтобы избежать подобного сомнения, в такую субботу после времени появления звезд желательно воздержаться от хлеба, и тогда в «Благословении после трапезы» нужно будет произнести только «Благосклонен будь к нам»[7].


[5]. По мнению Хазон Иша (47, 18), даже если человек уже намеревался начать благословение «Благой и Творящий благо» и произнес: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Владыка мира…», он еще может исправить свою ошибку и прочитать вставку: «…Который дал субботы для отдыха». Однако, по мнению большинства поздних законоучителей, даже если он произнес лишь первое слово благословения «Благой и Творящий благо», он должен возвратиться к началу «Благословения после трапезы», поскольку это показывает, что он забыл о субботней вставке. Что же касается практического закона, то Биур Ѓалаха склоняется к более строгому толкованию, согласно которому необходимо возвратиться к началу «Благословения после трапезы», и так пишет Бен Иш Хай (шана ришона, гл. Хукат, 20). А Каф ѓа-хаим (188, 28) и Ябиа омер (6, 28) выносят постановление согласно мнению Хазон Иша.

[6]. Однако, по мнению Бен Иш Хая (шана ришона, гл. Хукат, 20 и 22), даже если после третьей трапезы человек прочитал Биркат ѓа-мазон до времени появления звезд и забыл произнести вставку «Благосклонен будь к нам» (Рце ве-ѓахлицейну), он должен прочитать все сначала, поскольку, согласно каббале, нет никакой разницы между третьей трапезой и остальными двумя субботними трапезами. И все же я написал, что на практике, в таком случае нет надобности возвращаться к началу «Благословения после трапезы», согласно мнению Шульхан арух и большинства авторитетов.

[7]. Если человек продолжил есть хлеб после времени появления звезд, то, исходя из времени начала трапезы, он должен прочитать в «Благословении после трапезы» субботнюю вставку «Благосклонен будь к нам» (Рце ве-ѓахлицейну), а исходя из времени завершения трапезы – вставку новомесячья «Пусть поднимется и взойдет» (Яале ве-яво). Законоучители разошлись во мнениях в отношении этой дилеммы: по мнению многих из них, если человек ел хлеб после времени появления звезд, он должен прочитать Яале ве-яво, но не Рце ве-ѓахлицейну. И так написано в Мишна брура (188, 33) и в Яскиль авди (ч. 7, Орах хаим, 27). А по мнению Бен Иш Хая (шана ришона, гл. Хукат, 22) и Ялкут Йосеф (291, 18), поскольку этот человек еще не сделал ѓавдалу, а трапезу он начал еще в субботу, он должен прочитать Рце ве-ѓахлицейну, а не Яале ве-яво. А по мнению Турей заѓав (188, 7), если он читает «Благословение после трапезы» после времени появления звезд, то ему следует упомянуть и субботу, и новомесячье, и так писали Маген гиборим и Бигдей йеша (поэтому изначально лучше прочитать «Благословение после трапезы» до времени появления звезд).

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Субботние трапезы и «проводы субботы» (мелаве малка). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *