02. Точное определение заповеди субботних трапез

https://ph.yhb.org.il/ru/01-07-02/

Заповедь субботних трапез включает в себя две заповеди. Основная из них – заповедь субботнего наслаждения, о которой сказано (Йешаяѓу, 58:13): «…и назовешь субботу наслаждением»; ее мы исполняем, главным образом, с помощью субботних трапез, а также с помощью яств, которые вкушаем между трапезами, и субботнего сна. Вторая заповедь – это заповедь трех субботних трапез, которую наши мудрецы выводят из стихов Писания, намекающих на то, что в субботу нужно устраивать три трапезы (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 117б)[2].

Первую трапезу следует устраивать вечером после наступления субботы, вторую – в субботу утром, до полудня, а третью – в промежутке времени от получаса после полудня до захода солнца. Тот, кто устроил третью трапезу раньше, не исполнил заповедь (см. Шульхан арух, 291, 2). Тот, кто не провел трапезу субботним вечером, должен устроить три трапезы в субботу днем. Если человек не успел провести утреннюю трапезу до полудня, ему следует устроить две трапезы после полудня, так как, по мнению некоторых авторитетов, время трапезы не является решающим, и постфактум (бедиавад) можно положиться на их мнение (так считают, например, автор Ѓалахот гдолот и Рама, 291, 1).

Главной составляющей трапезы является хлеб, поскольку это наиболее ценный из всех продуктов питания. Для трапезы следует готовить вкусные кушанья, которые обычно доставляют человеку удовольствие. Во времена наших мудрецов людям нравилось блюдо, сваренное из шпината, крупных рыб и целых головок чеснока, и на субботу надлежало готовить именно это блюдо (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 118б; Мишна брура, 242, 1). И поскольку большинству людей доставляют наслаждение мясные блюда, вино и сладкие фрукты, законоучители постановили, что именно их следует подавать на стол в субботу (см. Шульхан арух, 250, 2). А тот, кто не любит мясо и вино, должен приготовить на субботние трапезы блюда, которые доставляют ему наслаждение.

Поздние законоучители писали, основываясь на каббале, что на всех трех субботних трапезах заповедано есть рыбу. Это объясняется тем, что рыба символизирует благословение и намекает на нечто глубокое, скрытое под водой, а также тем, что над рыбой не властен дурной глаз. Но если человек не любит рыбу, он не обязан ее есть (см. Маген Авраѓам, 242, 1).

Хотя во все дни недели похвально, если человек ограничивает себя в еде, в субботу нам заповедано есть обильно. Это не считается обжорством, поскольку в субботу еда – это заповедь (см. Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 117б; Шульхан арух, 274, 2; Мишна брура, 6). И все же не следует есть слишком много, так как это вызывает чувство усталости и печали. Если человек слишком набивает желудок, он ощущает усталость, его клонит в сон, у него не остается сил на изучение Торы, и он не исполняет заповедь трапезы и субботнего наслаждения, так как все его наслаждение сводится лишь к поглощению пищи (см. Шней лухот ѓа-брит, Суббота, Нер мицва, 37; также см. выше, гл. 5, п. 3).

В субботу запрещено поститься даже один-единственный час. Даже если человек не намеревался поститься, но так случилось, что он ничего не ел и не пил с утра в течение шести часов, то, помимо того, что он задержался с исполнением заповеди второй трапезы, он еще и нарушил запрет поста в субботу (см. Шульхан арух и Рама, 288, 1).

Больной, у которого нет аппетита, не обязан много есть в субботу, ведь пища предназначена для наслаждения, а если она не доставляет ему наслаждение, он не обязан ее есть. Но он должен постараться съесть кусок хлеба объемом чуть больше яйца. Если же и это ему трудно, пусть съест хотя бы ке-зайт. А тот, кому трудно съесть даже такое количество пищи, может не есть совсем (см. Шульхан арух, 288, 2 и 291, 1)[3].


[2]. Согласно сказанному в Сефер ѓа-хинух (297), заповедь субботнего наслаждения является постановлением мудрецов (дерабанан), поскольку она выводится из слов пророка Йешаяѓу (58:13), а заповеди, основанные на словах пророков, имеют статус постановления мудрецов. А по мнению Рамбана, это заповедь из Торы (деорайта), ведь сказано (Ваикра, 23:3): «Шесть дней можно работать, а в седьмой день суббота покоя, собрание священное; никакой работы не делайте; это суббота Господня во всех местах поселения вашего». Выражение «собрание священное» подразумевает, в числе прочего, то, что в субботу нужно есть вкусные яства и одеваться в чистую одежду. Эти мнения приводятся в Мишна брура, 242, 1. С этой полемикой связан ответ на вопрос, является ли запрет поститься в субботу заповедью Торы или постановлением мудрецов (также см. Биур Ѓалаха, 288, 1).

Что же касается заповеди трех субботних трапез, то, по мнению большинства законоучителей, это постановление мудрецов. Они выводят ее из того, что в стихе (Шмот, 16:25) «И сказал Моше: ешьте его сегодня, ибо суббота сегодня Господу, сегодня не найдете его на поле» − трижды приводится слово «сегодня», как объясняется в Вавилонском Талмуде, в трактате Шабат, 117б. Однако некоторые авторитеты считают, что это закон, основанный на интерпретации данного стиха, не соответствующей его простому смыслу (см. Сефер йерэим, заповедь 92, а также Левуш). А в Арух ѓа-шульхан (291, 1) написано, что хотя эта заповедь не совсем из Торы, ее, несомненно, установил Моше рабейну, которому она была передана на горе Синай. Также см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 54, прим. 109.

[3]. Для того, чтобы считалось, что человек устраивает трапезу в том месте, где сделал кидуш, ему достаточно съесть ке-зайт мучной пищи (а некоторые законоучители говорят, что для этого достаточно даже выпить четверть лога вина). Это связано с тем, что кидуш необязательно делать именно там, где проходят сами субботние трапезы; обязанность состоит только в том, чтобы насладиться пищей сразу после кидуша, дабы исполнить заповедь субботнего наслаждения, а для этого достаточно всего лишь ке-зайта пищи. В отличие от этого, каждая из трех субботних трапез должна быть «основательной», а для этого необходимо съесть кусок хлеба объемом не менее яйца, и только постфактум (бедиавад) можно ограничиться объемом в ке-зайт (см. Мишна брура, 291, 2; Шмират шабат ке-ѓилхата, 54, прим. 4. Также см. Менухат Ашер, ч. 1, 8, 2).

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Субботние трапезы и «проводы субботы» (мелаве малка). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *