04. Достоинство дневной субботней трапезы

https://ph.yhb.org.il/ru/01-07-04/

Дневная субботняя трапеза важнее вечерней, поэтому самые лучшие блюда следует оставлять на дневную трапезу. Что касается заповеди кидуша, то вечерний кидуш более важен, нежели дневной, поскольку благословение на святость субботы следует произнести как можно скорее после начала субботы. Если же мы говорим о почтении к субботе, то в этом отношении субботний день обладает преимуществом перед субботним вечером (см. Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, 105б; Шульхан арух, 271, 3).

Некоторые законоучители полагают, что если человек выражает большее почтение к вечерней субботней трапезе, нежели к дневной, ему следует опасаться наказания, так как он умалил достоинство дневной трапезы (см. комментарий Раши к Вавилонскому Талмуду, к трактату Гитин, 38б). Поэтому некоторые люди не едят рыбу во время вечерней трапезы, чтобы не получилось, что вечерняя трапеза обильнее и лучше дневной (см. Ям шель Шломо, там же).

А некоторые законоучители объясняют: если вечерняя трапеза обильнее и лучше дневной, поскольку на ней можно подавать горячие свежеприготовленные блюда, − в этом нет ничего предосудительного. Поэтому во время вечерней трапезы не нужно отказываться от рыбы, которую подают горячей, а также от супа и прочих блюд, которые невозможно оставить на следующий день, потому что они могут испортиться, даже если из-за этого получится, что вечерняя трапеза более обильна, чем дневная. Что же касается прочих блюд, которые можно подать как вечером, так и днем, – например, вина или фруктов, – то в отношении них нужно отдавать предпочтение дневной трапезе. Для многих людей этот закон не представляет никакой проблемы, поскольку во время вечерней трапезы на стол подают горячие свежеприготовленные блюда − а они больше любят блюда дневной трапезы, такие как чолнт и кугл, особый вкус которых образуется за счет того, что их оставляют на субботней плате в течение долгого времени (см. Арух ѓа-шульхан, 271, 9).

На практике, тот, кто больше любит блюда, подаваемые во время дневной трапезы, несомненно, таким образом, выражает особое почтение к этой трапезе. А тот, кто не любит блюда дневной трапезы более, чем блюда вечерней, должен приготовить на дневную трапезу дополнительные блюда, вкус которых ему особенно приятен, чтобы тем самым выразить, что дневная трапеза важнее вечерней; однако для этого нет необходимости ограничивать количество блюд, подаваемых вечером.

Есть мнение, что изначально (лехатхила) желательно сразу после дневного кидуша устроить трапезу с хлебом, а до трапезы не есть выпечку и другие угощения. Ведь мы исполняем заповедь субботнего наслаждения, главным образом, с помощью субботних трапез, а если до трапезы человек станет есть всевозможные угощения, то на трапезе у него не будет аппетита. И все же это не запрещено, поскольку и то наслаждение, которое человек испытывает от угощения после кидуша, выражает почтение к субботе. Главное, чтобы у него сохранился аппетит и для дневной трапезы с хлебом, за счет которой мы исполняем заповедь второй субботней трапезы (см. Даркей Моше, 249, 4; Биур Ѓалаха, 2, начиная со слова мутар; Арух ѓа-шульхан, 12-13).

Существует обычай устраивать утром в субботу легкую молочную трапезу, чтобы после нее люди оставались бодрыми и могли учить Тору весь день, а основную мясную трапезу устраивают во второй половине дня, во время, предназначенное для третьей трапезы (см. Рамбам, «Законы субботы», 30, 10). Представляется, что и в этом случае заповедь считается исполненной, поскольку главная суть заповеди состоит в том, чтобы основная трапеза состоялась в субботу днем.

Запись опубликована в рубрике Глава 07 - Субботние трапезы и «проводы субботы» (мелаве малка). Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *