09. Бег и игра в мяч

В субботу детям запрещено играть в футбол и волейбол, поскольку этим играм придается большое значение, у них есть свои законы и правила, и поэтому они запрещены, так как являются «сугубо будничным занятием». Кроме того, иногда с этим играми могут быть связаны дополнительные запреты: например, разравнивание площадки для игр, поездки, записи, купля-продажа. Запрещено также наблюдать, как другие люди играют в футбол или волейбол в субботу, так как и это является нарушением запрета на «сугубо будничные занятия». В эти игры запрещено играть даже в доме или в частном дворе, потому что на мячи, необходимые для этих игр, распространяется запрет мукце, а также потому, что это «сугубо будничное занятие». Запрещено также играть в теннис, поскольку это тоже взрослая игра, которой придается большое значение[6].

Детям разрешается в субботу бегать, сколько их душе угодно, но запрещено проводить спортивные занятия (см. выше, гл. 22, п. 8).

Дети могут играть в мяч, предназначенный для маленьких детей, при условии, что эти игры проходят в доме или во дворе, выложенном плиткой. Но запрещено играть в мяч на земле или на траве, чтобы люди не начали разравнивать лунки. Разрешается также играть в непрофессиональный настольный теннис, поскольку в эту игру обычно играют дома. И не нужно опасаться, что, играя в мяч в субботу в младшем возрасте, они привыкнут к этому и будут играть и тогда, когда повзрослеют. Ведь разрешено играть именно в мяч, предназначенный для маленьких детей, и взрослые все равно не играют в такой мяч.

Если мяч застрял в ветках дерева, его запрещено снимать как палкой, так и руками, потому что нельзя трогать ничего, что лежит или висит на дереве, дабы человек по ошибке не сорвал ветку. Но если мяч упал сам по себе, то с ним можно играть (см. выше, гл. 19, п. 7; Шмират шабат ке-ѓилхата, 16, п. 8).


[6]. Некоторые авторитеты объясняют запрет на игру в футбол и волейбол в субботу опасением, что при этом люди станут разравнивать землю, и это подобно написанному в Шульхан арух (338, 5) и Мишна брура (308, 158). Другие объясняют это опасением, что человек начнет приводить в порядок мяч или надувать его (так пишет, например, Кцот ѓа-шульхан). Так или иначе, все раввины согласны, что в субботу запрещено играть в футбол и волейбол. И представляется, что это основано главным образом на запрете на «сугубо будничные занятия», и именно с этим связан также запрет на езду на велосипеде в субботу. Мы не должны относиться к этим запретам с пренебрежением, поскольку они основаны на заповедях Торы, как объясняет Рамбан (в комментарии к стиху Ваикра, 23:24): что Тора запрещает любое усилие и напряжение, которые мешают человеку отдыхать в субботу, потому что в субботу нам заповедано покоиться от трудов и усилий. А вот как это объясняется в книге Йешаяѓу (58:13): «Если удержишь в субботу ногу свою, удержишься от выполнения дел твоих в святой день Мой, и назовешь субботу отрадой, святой день Господень – почитаемым, и почтишь ее, не ходя путями своими, не отыскивая дело себе и не говоря ни слова об этом, то наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего, потому что уста Господни сказали это». Вот что сказано об этом в Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 113а): «»И почтишь ее» – одежда, которую ты надеваешь в субботу, должна отличаться от твоей одежды в будни; «не ходя путями своими» – в субботу тебе следует ходить иначе, нежели в будни; «не отыскивая дело себе» – твои личные дела запрещены, а дела, связанные со святостью, разрешены; «и не говоря ни слова об этом» – твои слова, произносимые в субботу, должны отличаться от слов, произносимых в будни». А поскольку игре в футбол и волейбол придается большое значение, и они имеют четкие правила и законы, и занятия и даже заработки множества людей связаны с этими играми, они представляют собой «сугубо будничные занятия». Что же касается разрешения детям и подросткам бегать в свое удовольствие в субботу, то оно относится к обычному бегу, не в рамках определенной игры или спортивных тренировок. Нечто подобное этому писал наш учитель рав Кук в книге Орах мишпат, 152.

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас
Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה We use cookies to ensure the website functions properly and improve user experience. You can choose which types of cookies to enable.
Cookie Selection