09. Бег и игра в мяч

В субботу детям запрещено играть в футбол и волейбол, поскольку этим играм придается большое значение, у них есть свои законы и правила, и поэтому они запрещены, так как являются «сугубо будничным занятием». Кроме того, иногда с этим играми могут быть связаны дополнительные запреты: например, разравнивание площадки для игр, поездки, записи, купля-продажа. Запрещено также наблюдать, как другие люди играют в футбол или волейбол в субботу, так как и это является нарушением запрета на «сугубо будничные занятия». В эти игры запрещено играть даже в доме или в частном дворе, потому что на мячи, необходимые для этих игр, распространяется запрет мукце, а также потому, что это «сугубо будничное занятие». Запрещено также играть в теннис, поскольку это тоже взрослая игра, которой придается большое значение[6].

Детям разрешается в субботу бегать, сколько их душе угодно, но запрещено проводить спортивные занятия (см. выше, гл. 22, п. 8).

Дети могут играть в мяч, предназначенный для маленьких детей, при условии, что эти игры проходят в доме или во дворе, выложенном плиткой. Но запрещено играть в мяч на земле или на траве, чтобы люди не начали разравнивать лунки. Разрешается также играть в непрофессиональный настольный теннис, поскольку в эту игру обычно играют дома. И не нужно опасаться, что, играя в мяч в субботу в младшем возрасте, они привыкнут к этому и будут играть и тогда, когда повзрослеют. Ведь разрешено играть именно в мяч, предназначенный для маленьких детей, и взрослые все равно не играют в такой мяч.

Если мяч застрял в ветках дерева, его запрещено снимать как палкой, так и руками, потому что нельзя трогать ничего, что лежит или висит на дереве, дабы человек по ошибке не сорвал ветку. Но если мяч упал сам по себе, то с ним можно играть (см. выше, гл. 19, п. 7; Шмират шабат ке-ѓилхата, 16, п. 8).


[6]. Некоторые авторитеты объясняют запрет на игру в футбол и волейбол в субботу опасением, что при этом люди станут разравнивать землю, и это подобно написанному в Шульхан арух (338, 5) и Мишна брура (308, 158). Другие объясняют это опасением, что человек начнет приводить в порядок мяч или надувать его (так пишет, например, Кцот ѓа-шульхан). Так или иначе, все раввины согласны, что в субботу запрещено играть в футбол и волейбол. И представляется, что это основано главным образом на запрете на «сугубо будничные занятия», и именно с этим связан также запрет на езду на велосипеде в субботу. Мы не должны относиться к этим запретам с пренебрежением, поскольку они основаны на заповедях Торы, как объясняет Рамбан (в комментарии к стиху Ваикра, 23:24): что Тора запрещает любое усилие и напряжение, которые мешают человеку отдыхать в субботу, потому что в субботу нам заповедано покоиться от трудов и усилий. А вот как это объясняется в книге Йешаяѓу (58:13): «Если удержишь в субботу ногу свою, удержишься от выполнения дел твоих в святой день Мой, и назовешь субботу отрадой, святой день Господень – почитаемым, и почтишь ее, не ходя путями своими, не отыскивая дело себе и не говоря ни слова об этом, то наслаждаться будешь в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова, отца твоего, потому что уста Господни сказали это». Вот что сказано об этом в Вавилонском Талмуде (трактат Шабат, 113а): «»И почтишь ее» – одежда, которую ты надеваешь в субботу, должна отличаться от твоей одежды в будни; «не ходя путями своими» – в субботу тебе следует ходить иначе, нежели в будни; «не отыскивая дело себе» – твои личные дела запрещены, а дела, связанные со святостью, разрешены; «и не говоря ни слова об этом» – твои слова, произносимые в субботу, должны отличаться от слов, произносимых в будни». А поскольку игре в футбол и волейбол придается большое значение, и они имеют четкие правила и законы, и занятия и даже заработки множества людей связаны с этими играми, они представляют собой «сугубо будничные занятия». Что же касается разрешения детям и подросткам бегать в свое удовольствие в субботу, то оно относится к обычному бегу, не в рамках определенной игры или спортивных тренировок. Нечто подобное этому писал наш учитель рав Кук в книге Орах мишпат, 152.

Параграфы в главе

Главы в книге