Заповедь гласит, что все комнаты, которыми обитатели дома намерены пользоваться субботним вечером, должны быть освещены, чтобы люди не спотыкались в темноте. Но самое главное – зажечь свечи там, где состоится трапеза, ведь именно посредством трапезы, проходящей при свете субботних свечей, мы выражаем почтение к субботе и исполняем заповедь субботнего наслаждения. Именно поэтому перед зажиганием свечей там, где состоится трапеза, произносят благословение (см. Рама, 263, 10; Мишна брура, 2). Если же другие комнаты хоть немного освещены электрическим светом, проникающим туда из других помещений или исходящим от уличного фонаря, то в них не нужно зажигать свечи.
Свечи должны гореть до окончания трапезы, а изначально (лехатхила), следует позаботиться о том, чтобы свет горел, пока обитатели дома не пойдут спать (Шмират шабат ке-ѓилхата, 43, 17). В наше время, когда мы пользуемся электрическим освещением, изначально в доме всю ночь должна гореть лампочка, чтобы тот, кто встанет ночью, не споткнулся о мебель.
Заповедь зажигания субботних свечей возложена на всех евреев – женщин и мужчин, женатых и холостых, – ведь все обязаны почитать субботу и исполнять заповедь субботнего наслаждения. Однако среди членов семьи предпочтение в зажигании субботних свечей отдается женщине, так как она является хозяйкой дома и несет ответственность за управление им. Поэтому именно ей предоставляется честь исполнить заповедь, предназначенную для того, чтобы привнести в дом мир и согласие, а все домочадцы исполняют эту заповедь посредством свечей, зажженных ею. Но если женщина замешкалась, и приближается время захода солнца, то лучше, чтобы ее муж или кто-то из детей зажег свечи, чтобы избежать ситуации, в которой может быть нарушена суббота, если свечи будут зажжены слишком поздно (см. Шульхан арух, 263, 2; Мишна брура, 262, 11).
То обстоятельство, что женщина имеет предпочтение перед мужчиной в исполнении заповеди зажигания субботних свечей, призвано научить нас, что мир в доме зависит, в основном, от женщины. Свет Торы и еврейской веры пребывает в доме тоже благодаря женщине, поскольку, за счет своего особого мироощущения, она способна указать мужу и детям путь веры и направить их на усердное изучение Торы. Вот что сказали об этом наши мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 17а): «Господь дал женщинам обетование более великое, нежели мужчинам», ведь женщины посылают своих сыновей изучать Тору в синагоге, и поощряют своих мужей задерживаться ради изучения Торы в доме учения, и ждут их, пока те не возвратятся домой. Однако когда женщина не может зажечь свечи, за нее это должен сделать ее муж, потому что постфактум (бедиавад) он тоже способен привлечь мир в дом и сделать так, чтобы атмосфера в доме была проникнута верой и любовью к Торе.
Если жена находится вне дома (например, если она в отъезде или лежит в больнице), а муж остается дома на субботу, он обязан зажечь субботние свечи и произнести сопутствующее благословение. Даже если у него есть взрослая дочь, заповедь зажигания свечей возложена на него, поскольку именно он хозяин дома. Но если он захочет, то может попросить дочь зажечь свечи за него и остальных домочадцев (см. Шмират шабат ке-ѓилхата, 43, прим. 46).
Некоторые люди придерживаются обычая, согласно которому субботние свечи зажигает не только мать семейства, но и все дочери, достигшие возраста, когда их начинают приучать к исполнению заповедей. При этом дочери произносят благословение, сопутствующее зажиганию свечей. Таков обычай хасидов Хабада. Однако, по мнению большинства авторитетов, свечи должна зажигать только мать семейства, и таков обычай всех остальных еврейских общин. И каждая женщина должна продолжать следовать обычаю, принятому в ее семье[1].
