Тот, кто видит разрушенные еврейские дома в Земле Израиля, произносит благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, Судья истинный!» (Барух Ата А-донай Элоѓейну Мелех ѓа-олам, Даян ѓа-эмет). См. трактат Брахот, 58б; Шульхан арух, 224, 10. Как правило, это благословение произносили при виде домов, разрушенных неевреями, но, к сожалению, в последние годы нам приходится произносить его и при виде домов, разрушенных евреями в Ямите, Гуш Катифе и Северной Самарии. Как представляется, пока видны развалины этих домов, при виде них произносят благословение.
В отличие от этого, наши мудрецы постановили, что тот, кто видит отстроенные еврейские дома в Земле Израиля, произносит: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, восстанавливающий предел вдовы» (Барух Ата А-донай Элоѓейну Мелех ѓа-олам, мацив гвуль альмана). См. трактат Брахот и Шульхан арух, там же. В этом благословении мы благодарим Всевышнего за то, что Он возвратил еврейский народ в Святую землю. Хотя мы согрешили пред Ним, что привело к разрушению Храма, изгнанию и бесконечным преследованиям, которым подвергался народ Израиля, уподобившись нищей вдове, забытой всеми и скитающейся с места на место, – тем не менее, Всевышний смилостивился над нами и возвратил нас в родную землю, чтобы мы могли вновь застроить и заселить ее. Так начали исполняться слова пророка Йешаяѓу (54:3-5): «Ибо вправо и влево распространишься ты, и потомство твое народами завладеет, и города опустевшие населит. Не бойся, ибо не будешь опозорена, и не стыдись, ибо не будешь посрамлена, ибо о стыде юности своей забудешь, и о бесславии вдовства своего не будешь вспоминать больше. Ибо супруг твой – Создатель твой, Господь Цеваот – имя Его, и избавитель твой – Святой Израиля, Богом всей земли назовется Он».
В долгие годы тяжкого изгнания, когда евреи, жившие в Земле Израиля, находились в бедственном положении, нищие и униженные, это благословение не произносили, потому что еврейское заселение нельзя было назвать стабильным, и в нем не было для нашего народа никакого утешения. А когда оно стало расширяться, когда евреи вышли за пределы стен Старого Иерусалима и стали селиться на близлежащих территориях, когда в Землю Израиля приехали представители движения Ховевей Цион, – это благословение стали произносить при виде новых еврейских поселений. Так, рассказывают, что рабби Исраэль Салант произнес его при виде строящейся Петах-Тиквы, а рабби Мордехай-Гимпель Яффе – при виде поселения Йеѓуд.
Риф писал, что это благословение следует произносить именно при виде строящихся в Земле Израиля синагог. Изначально (лехатхила) нужно учитывать его подход и произносить благословение только тогда, когда будет видна синагога поселения. Но тот, кто видел еврейское поселение, но не видел синагогу, может положиться на мнение авторитетов, считающих, что и в таком случае следует произнести благословение (так пишут рабейну Хананэль, Раши, Рамбам и Шульхан арух, 224, 10).
