Как правило, мы наблюдаем регулярные и упорядоченные природные явления: солнце всходит и заходит в определенное время, звезды движутся по небосклону в строгом порядке, все мироздание подчиняется строгим законам, и за это мы благодарим Создателя в благословении «сотворивший светила» (йоцер ѓа-меорот), первом благословении перед утренним чтением Шма Исраэль, и в «Хвалебных гимнах» (Псукей де-зимра). Но иногда мы сталкиваемся с аномальными явлениями природы, которые потрясают нас, поскольку нам кажется, что законы, лежащие в основе мироздания, больше не действуют. Однако и в такой ситуации мы должны помнить, что все в мире происходит исключительно по воле Всевышнего, и аномальные природные явления тоже выражают Его силу и мощь. Они предназначены для того, чтобы исправить мир и человека. Наши мудрецы, благословенна их память, сказали об этом (трактат Брахот, 59а): «Гром создан только для того, чтобы выпрямить искривление сердца».
Мудрецы перечисляют пять исключительных явлений природы, сопровождающихся яркими вспышками света или сильным шумом: 1) землетрясение; 2) полет кометы или падение метеора; 3) ураган; 4) молния; 5) гром (см. Шульхан арух, 227, 1).
Какие благословения должен произнести тот, кто стал свидетелем этих явлений? Одно из двух благословений: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, Чьей силы и мощи исполнен мир» (Барух Ата А-донай Элоѓейну Мелех ѓа-олам, ше-кохо у-гвурато мале олам) или «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, творящий мироздание» (Барух Ата А-донай Элоѓейну Мелех ѓа-олам, осэ маасэ Берешит). Изначально (лехатхила) желательно, чтобы тот, кто стал свидетелем очень страшных явлений – таких как ураган, землетрясение или гром, – произнес первое из этих благословений (ше-кохо у-гвурато мале олам), а тот, кто наблюдает менее страшные явления, – например, падение метеора или молнию, – произнес второе благословение (осэ маасэ Берешит). И см. Мишна брура, 227, 4-5.
Тот, кто чувствует землетрясение, даже слабое, должен произнести благословение. А если сразу вслед за первым землетрясением происходит второе, то произнесенное благословение распространяется и на него. Но если человек уже отвлекся от землетрясения и стал думать о чем-то другом, и вдруг произошло новое землетрясение, то он должен произнести благословение еще раз (см. Биркей Йосеф, 227, 3). И хотя, как мы говорили, благословение произносят вновь только по прошествии тридцати дней, в данном случае, когда речь идет о новом землетрясении, считается, что человек наблюдает новое явление природы.
Если человек увидел на небе комету и произнес благословение, а на следующую ночь вновь увидел эту же комету, то он не должен произносить благословение еще раз, так как не прошло тридцати дней с тех пор, как он ее видел. А если на следующую ночь он увидит другую комету, то ему следует произнести благословение. Если же за одну ночь человек увидит две кометы или комету и метеор, то при виде второго из этих явлений он не должен вновь произносить благословение, поскольку некоторые ѓалахические авторитеты считают, что благословение, произнесенное при виде звезды, распространяется на все звезды, которые человек увидит той же ночью (см. Мишна брура, 227, 1-2).
Ураганы и торнадо: при ураганах и торнадо такой силы, что они способны вырвать из земли деревья и разрушить не очень прочные дома, следует произнести благословение ше-кохо у-гвурато мале олам. Но даже если человек произнес осэ маасэ Берешит, благословение ему засчиталось. А при ветре менее сильном, но способном поднять в воздух тяжелые предметы, нужно произнести только осэ маасэ Берешит (см. Маген Авраѓам, 227, 1, на основании сказанного в Иерусалимском Талмуде и у Тосафот). В продолжение одной и той же бури не следует произносить благословение более одного раза. Но если буря закончилась, а через какое-то время началась другая, то нужно произнести благословение еще раз.
Некоторые авторитеты считают, что необходимо произнести благословение при виде любого из ряда вон выходящего явления природы: извержения вулкана, гейзеров, больших водопадов, солнечных и лунных затмений. Согласно этому мнению, явления, перечисленные мудрецами, – всего лишь примеры. Другие авторитеты выражают сомнение по поводу правильности этого подхода. На практике при виде таких явлений следует ощутить, насколько они необычны, и произнести благословение[5].
