Ежедневно мы славим Творца и благодарим Его за чудесный мир, который Он создал для нас. Мы восхваляем Его в утренних благословениях, в благословениях, предшествующих Шма Исраэль, и в молитвах. Но порой мы становимся свидетелями необычных, исключительных природных явлений, которые волнуют и восхищают нас; и для того чтобы выразить их духовный смысл, мудрецы постановили, что тот, кто видит такие явления, должен произнести особое благословение, которое поможет вознести эти явления к их духовному корню в высших мирах. Благословение произносит тот, кто наблюдает какой-либо необычный пейзаж; является свидетелем исключительного явления природы; находится там, где произошло какое-то чудо; видит новые еврейские поселения, основанные в Земле Израиля; лицезрит царя или выдающегося мудреца; встречает особо красивые или необычные создания (людей или животных); а также видит что-то, что глубоко потрясает его, – например, идолопоклоннический культ или кладбище.
Согласно постановлению мудрецов, произнесение этих благословений является обязанностью. Но если по поводу какого-либо явления природы возникает сомнение, относится ли оно к тем явлениям, при виде которых следует произносить благословение, то в таком случае благословение не произносят, в соответствии с известным ѓалахическим правилом: в случае сомнения, связанного с произнесением благословений, нужно придерживаться менее строгого толкования закона. А тот, кто хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), может произнести благословение без упоминания имени Всевышнего и Его Царства.
Для того чтобы возникла обязанность произнесения благословений этой группы, должны быть соблюдены два условия: во-первых, явление должно быть необычным и вызывать восхищение у большинства людей; во-вторых, человек, который произносит благословение, не должен видеть это явление по крайней мере тридцать дней до этого, и тогда будет считаться, что он видит его как бы новым взглядом (см. Шульхан арух, 218, 3; 224, 13). И хотя бывают особо чувствительные люди, которые и по прошествии недели вновь исполняются восхищения при виде этого явления природы, а бывают особо бесчувственные, которые не почувствуют восхищения и через год, – тем не менее, мудрецы постановили, что благословение следует произносить согласно тому, как ведут себя в таком случае большинство людей: по прошествии тридцати дней впечатление от увиденного вновь приобретает для них новизну.
Чтобы было легче подсчитать количество дней, поясним, что тридцать первый день, начиная с которого следует вновь произнести благословение, всегда наступает через четыре недели и два дня. Например, если человек увидел это явление в воскресенье, то тридцать первый день наступит во вторник четыре недели спустя. А если он увидел его в понедельник, то тридцать первый день наступит через четыре недели в среду.
Благословение нужно произнести, пока человек видит это явление или по прошествии минимального времени, достаточного для произнесения фразы: «Мир тебе, мой учитель», после его окончания (см. Шульхан арух, 227, 3; Биур Ѓалаха, 218, 1, со слова במקום).
Когда явление наблюдают несколько человек, и все они обязаны произнести одно и то же благословение, то будет правильным, если каждый из них произнесет его самостоятельно. Но если некоторые не умеют произносить это благословение, то желательно, чтобы один из этой группы произнес его за всех (см. выше, гл. 12, п. 7).
Если человек наблюдает явление природы с помощью очков, то считается, что он видит его, как обычно. Но тот, кто видит это явление опосредованно – на картине, в фильме или через телескоп, не должен произносить благословение, поскольку такой способ наблюдения не восхищает человека так сильно, как когда он наблюдает его напрямую. В доказательство этому можно привести тот факт, что люди, как правило, не ограничиваются только картинами или фильмами, но отправляются в путешествие, чтобы увидеть удивительные явления природы воочию.
С какого расстояния нужно наблюдать явление, чтобы можно было произнести благословение? С такого расстояния, на котором человек может разглядеть необычное явление и изумиться ему. При виде горы или моря можно произнести благословение, даже если человек наблюдает их издалека. Если речь идет о холме, то к нему надо подойти поближе, чтобы рассмотреть его необычную форму. Чтобы произнести благословение при виде царя или выдающегося мудреца, нужно подойти к ним еще ближе, чтобы хорошо их увидеть. А для произнесения благословения при виде какого-либо создания, наделенного редкой красотой, необходимо подойти к нему так близко, чтобы его красота была очевидна.
