Жемчужины Ѓалахи פניני הלכה

09. Благодарственное благословение за дождь

Дождь, идущий с неба, – это одно из самых ощутимых выражений Божественного изобилия, которое Всевышний ниспосылает в наш мир. Ведь от дождя зависит жизнь всех людей, животных и растений. Поэтому всю зиму во втором благословении молитвы амида мы восхваляем Его за дождь, который Он нам дает, а в девятом благословении просим Его, чтобы Он ниспослал нам благословенные дожди.

Мудрецы постановили, что если в засушливый год вдруг начинает идти дождь, всем евреям следует произнести благодарственное благословение, каждому – в соответствии с его статусом: тот, кто является единственным владельцем поля, должен произнести благословение ше-ѓехеяну («даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени»); а тот, кто владеет полем вместе с товарищем, или женатый человек, у которого с женой общая собственность, как это принято, должен произнести Ѓа-тов ве-ѓа-мейтив («Благой и дающий благо»).

А тот, у кого нет поля, произносит общее благодарственное благословение: «Благодарим мы Тебя, Господь, Бог наш и Бог отцов наших, за каждую каплю, которую Ты нам ниспослал. Если бы уста наши были полны гимнами, словно море водою, и на языке нашем была бы песня, звучная, словно шум волн, и на губах наших хвала, беспредельная, словно ширь небосвода, и глаза наши сияли бы, подобно солнцу и луне, и руки наши были бы распростерты, как крылья орлов поднебесных, и ноги наши были бы легки, словно ноги ланей, – все равно не смогли бы мы отблагодарить Тебя, Господь, Бог наш, и благословить Имя Твое как подобает, даже за одно из тысячи тысяч и мириад мириад благодеяний, знамений и чудес, которые Ты сотворил с нами и с нашими отцами. Из Египта Ты спас нас, Господь, Бог наш, выкупил из дома рабства; в голодные годы давал нам пищу и в годы изобилия снабжал нас всем необходимым; от меча спас нас и от мора уберег; и от болезней тяжких и неизлечимых нас исцелил. До сих пор поддерживает нас милосердие Твое. И не оставляй нас, Господь, Бог наш, во веки. Поэтому все части тела, которыми Ты наделил нас, и дух, и душа, которые Ты вдохнул в наши ноздри, и язык, который Ты поместил во рту нашем, – все они будут благодарить и благословлять, и восхвалять, и славить, и воспевать, Имя Твое, Царь наш, всегда. Благословен Ты, Господь, Бог, достойный безграничной благодарности!».

Некоторые авторитеты (например, рабби Аѓарон ѓа-Леви и Ритва) считают, что владельцы полей, помимо ше-ѓехеяну или Ѓа-тов ве-ѓа-мейтив, должны произнести и это благословение. Однако многие пишут, что поскольку владельцам полей следует произнести свое личное благодарственное благословение, им запрещено произносить также «Благодарим мы Тебя» (этого мнения придерживаются Риф, Рамбам, Шульхан арух, 221, 2). А если владелец поля хочет исполнить заповедь самым великолепным образом (ле-меѓадрин), то он может произнести «Благодарим мы Тебя» без имени Всевышнего и без упоминания Его царства (см. Каф ѓа-хаим, 221, 12).

Благодарственное благословение не произносят во время скудного дождя, а только если капли дождя «стремятся друг к другу, как жених к невесте» (так сказано в трактате Брахот, 59б). Имеется в виду, что дождевая вода должна скапливаться на поверхности земли в лужи, и струи дождя, бьющие по лужам, должны образовывать пузыри, от которых подпрыгивают вверх крошечные капли, и вся картина должна напоминать танец жениха и невесты (см. Шульхан арух, Орах хаим, 221). Благословение следует произнести, даже если дождя еще недостаточно, чтобы напоить землю и наполнить резервуары.

Если после произнесения благодарственного благословения дожди вновь прекратились, и в синагогах снова стали читать молитву о дожде, и дождь вновь пошел, – то благословение нужно произнести еще раз[7].


[7]. Некоторые авторитеты говорят, что если Земля Израиля нуждается в дожде, то даже не в засушливый год в честь дождя произносят благодарственное благословение. Однако из сказанного в Шульхан арух (221, 1) следует, что благословение произносят только тогда, когда дождей нет, и это причиняет людям огорчение. То же самое пишут Левуш и При мегадим (и см. Биур Ѓалаха со слова אם). А некоторые авторитеты выражают сомнение, следует ли в наше время, когда вода течет из крана, произносить благодарственное благословение в честь дождя. На практике, даже сегодня, в эпоху развития науки и технологии, мы по-прежнему нуждаемся в дожде, и каждый нравственный человек, которому не безразлична судьба всего народа, огорчается, когда дождей нет. Поэтому не следует отменять постановление мудрецов, и когда после периода засухи начинает идти дождь, нужно произносить благодарственное благословение.

Глава 15 - Благословения при виде различных явлений природы

Параграфы в главе

Главы в книге

Заказ ать сейчас
Заказ ать сейчас